中學(xué)生湊在一起,，常常這樣訴說他們的煩惱：“我最煩爸爸媽媽絮絮叨叨!”話一出口,，立即引起共鳴。
有的說：“只要回到家里,，家長一見面就嘮叨開了：你應(yīng)該這樣,，不應(yīng)該那樣……成天家叮囑來叮囑去，好像我還是小孩子,，什么也不懂!那些話,，不知道說過多少遍了,，我都背下來了。真煩人!”
有的說：“除非你不出錯兒,，稍微出一點點錯兒,，你就得伸著脖子挨訓(xùn)，爸爸訓(xùn)完了媽媽訓(xùn),，輪番‘轟炸’,。也不管什么地點、場合,、時間，有沒有外人在場,，只要抓住機會就嘮叨個沒完,。真煩死了!”
最后，有人總結(jié)說：“得啦,，得啦!不要跟大人們一般見識,。”
說實在的,，家長這樣做都是出于好心,，希望孩子的成長道路平安順利?？珊⒆觽兊姆从硡s是這樣,，這不能不引起家長們反省。
中國有許多做父母的好數(shù)落孩子,，其中以中學(xué)生家長為甚,。說服教育的目的是要孩子們聽，按照家長的教誨去做,。如果孩子們聽不進去,，這不能全怪孩子，恐怕做父母的該考慮改進自己的教育方式方法,，講究點教育藝術(shù),。
一.說服教育要有針對性。
常言說：射箭要看靶子,，寫文章要看讀者,，講話要看聽眾。就是說,，要“有的放矢”,。“無的放矢”,，亂射一通,，不僅射不中靶子,，弄不好還會誤傷別人。
對孩子進行說服教育,，要從實際出發(fā),，有針對性，他們才會聽,，才能聽得進去,。如果完全從自己的主觀愿望出發(fā)，沒有針對性,，你說的再多,，再有邏輯性、說服力,，孩子也會無動于衷,，很可能還會引起反感。特別是對中學(xué)生,，心理上產(chǎn)生了強烈的成人感,，認為自己已經(jīng)是成年人，什么都懂,，往往極力排斥家長無端的訓(xùn)誡,。這就要求家長要特別的謹慎。
要做到有針對性,，必須首先了解孩子,。進入青春發(fā)育期，孩子內(nèi)心變得復(fù)雜起來,，不大輕易將內(nèi)心秘密表露出來,，有了“隱私”，這就是所謂“閉鎖性”的特點,。在同學(xué)之間,，他們可以毫無保留地表露思想，無話不談;而對家長,、老師,，不見得什么都說，往往有所保留,。只要認真觀察,，就會發(fā)現(xiàn)上中學(xué)的孩子和小學(xué)生大不一樣。
小學(xué)生的書包,、文具盒等常常是隨便擺放,，不忌諱家長翻看;上了中學(xué)情況就不同了：自己的抽屜總愛加上一把鎖，似乎有什么秘密的東西不讓人看到。其實里邊并沒有什么要緊的或保密的東西,。小學(xué)生即使有自己獨立的房間,，也希望和爸爸媽媽一起睡覺;中學(xué)生則往往把自己獨立使用的房間門插上，父母要進他的房間還要求先敲門求得同意,，等等,。這些變化，做父母的應(yīng)該注意到,。
要了解中學(xué)生,，一般不要像對待小孩子那樣“盤查”、“審問”,，平時多和他們聊天,，就像對待同事那樣，把他們當(dāng)成“討論問題的對手”,，創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境,，他們就有可能無顧慮地表露自己的真實思想。另外,，對于孩子表露出來的、你不大贊成的思想,，也不要當(dāng)即進行評論或批評,，最好先引導(dǎo)他自己進行評價，以后遇到適當(dāng)?shù)臅r機再評價效果會更好,。了解了孩子的真實思想,，進行有針對性的說服教育，避免一般化的空泛地說教,，就容易打動他們的心,。
二.善于選擇適當(dāng)?shù)慕逃龣C會。
所謂“教育機會”,，就是指孩子接受教育的良好條件,。這個條件包括內(nèi)部條件和外部條件。
內(nèi)部條件,，就是孩子當(dāng)時有接受教育的要求和需要,。比如，孩子在學(xué)習(xí),、生活中遇到了難題,，需要幫助;有想不通的問題，需要解釋;學(xué)習(xí)上取得了優(yōu)異的成績,，需要得到鼓勵;孩子做了好事,，需要給予肯定;與同學(xué)交往出現(xiàn)了麻煩，需要幫助出主意;遭受了挫折，需要安撫,，等等,。這都是教育機會。
所謂外部條件,，即有進行某方面教育的有利的環(huán)境和可能性,。比如，孩子正在從事某種活動,，或遇到了某種特殊的情境,，適于進行相應(yīng)的教育。唐朝皇帝李世民曾經(jīng)談到過他利用有利的外部條件教育太子的做法,，他稱之為“遇物則誨”,。在太子吃飯時，就給太子講種莊稼如何不容易,，告訴他知道了“稼穡”之不易,，就不會餓肚子;在太子騎馬時，就說馬應(yīng)當(dāng)有勞有逸,，告訴他懂得這個道理,，就總會有馬騎;在太子在大樹下乘涼時，就說鋸木頭只有依照繩墨才能鋸直,，做皇帝只有聽從大臣的進諫才能圣明;在太子乘船時,，就說水能把船浮起來，也能把船給掀翻,，他還比喻說老百性就像是水,，皇帝就像是船，可以擁戴你,，也可能推翻你,。唐太宗是封建皇帝，對太子進行的是“安民”,、“治國”之道,，他的教育方式方法值得效法。他所說的“遇物則誨”,，可以說是“寓教于物”,、“寓教于境”，此時此刻進行此種教育,，與當(dāng)時的情境相吻合,，不顯得生硬、突兀,，效果會很好,。
三.“數(shù)子十過,，不如獎子一長”。
這是我國清朝教育家顏元所說的一句話,，是非常深刻的教育“典故”,。意思是說數(shù)落孩子十個過錯，不如表揚,、獎勵孩子的一個長處,、優(yōu)點或進步，教育效果更好,。
有些家長認為,，孩子已經(jīng)上了中學(xué)了，事情做對了理所應(yīng)當(dāng),，用不著像對小孩子那樣還要表揚,、獎勵。而有缺點,、錯誤,，就應(yīng)當(dāng)給予嚴厲的批評，要不然他們記不住,，不接受教訓(xùn),。特別是對平時表現(xiàn)本來就不大好的孩子，家長一見氣就不打一處來,，只看得見缺點,、錯誤，抓住一點不及其余,，就大作文章。
家長對孩子要求嚴,、要求高,，可以理解。但要求嚴格不等于總是批評,、訓(xùn)斥,，要求高也不能看不到他們的優(yōu)點、長處或進步,。要知道,，表揚、獎勵,、肯定就是認可,，是一種強化，是一種積極的推動力,，也體現(xiàn)嚴格,。家長盡可能多的發(fā)現(xiàn)孩子的進步、長處、優(yōu)點,，及時加以表揚,、獎勵、肯定,，使之受到鼓舞,，增強自尊、自信,，發(fā)揚長處,，鞏固優(yōu)點，希望有更大的進步,。
四.批評教育孩子要注意時間,、地點、場合,、環(huán)境,。
對孩子進行批評、教育要及時,，不能延誤,。不“趁熱打鐵”，事過境遷,，可能會“坐失良機”,。但也要注意批評教育的時間、地點,、場合和環(huán)境,。比如，許多家長好在飯桌邊數(shù)落孩子,。人的消化功能和情緒有很大的關(guān)系,，情緒不好，消化功能就會受到影響,。吃飯時批評孩子,，違背飲食衛(wèi)生的要求。家里來客人時,，不要批評孩子,。有什么問題和不滿，等客人走了以后再說也不遲,。當(dāng)客人的面批評孩子,，一是顯得對客人不尊重，往往使客人感到難堪;當(dāng)外人的面批評孩子,，有傷孩子的自尊心,，會引起反感,。走親、訪友,、在馬路上,，孩子有錯也不要輕易批評、指責(zé),，應(yīng)當(dāng)回家之后再說,。在公共場合，大庭廣眾之中,，讓孩子當(dāng)眾出丑,，下不了臺，家長會喪失教育的主動權(quán),。
五.批評要留有余地,。
孩子有缺點不指出，就是默許;有錯誤不批評,，就是姑息,，會越發(fā)展得嚴重。但是,，批評不能過頭,，不能沒完沒了。要恰如其分,，適可而止,，還要分別情況區(qū)別對待。比如,，缺點是一般性還是嚴重的,，犯錯誤是有意還是無意，是惡習(xí)還是偶發(fā),，是品德問題還是一般差錯等等,。不能不問青紅皂白，只要發(fā)現(xiàn)缺點和錯誤,，就劈頭蓋臉地訓(xùn)斥，并且無限上綱,。那樣,，就會把孩子推到絕路上去。
在批評孩子時,，還要注意孩子的態(tài)度,。如對缺點和錯誤有了一定的認識，就不要沒完沒了地批評,，要適可而止,，給孩子留有一定的余地，讓孩子自己去反省,。這樣做,，體現(xiàn)了家長對孩子的尊重和信任，相信他們自己能夠認清危害,，行動上能夠改正,，這本身對孩子來說也是一種激勵。
六.批評教育方式方法應(yīng)當(dāng)多樣化,。
批評教育,，不見得非得是長篇大套。應(yīng)言簡意賅,，簡單明了,，力禁羅哩羅嗦。因為孩子犯錯誤,，不見得是不懂得是非善惡,，常常是由于缺乏經(jīng)驗或激情之下的沖動所致。在一定情況下,，家長隨時給孩子以暗示,、提醒、提示,，如只用一個眼神,、手勢、動作,，孩子就可以明白的事或道理,，沒有必要再去羅嗦。
古人說：“教亦多術(shù)”,。教育孩子沒有什么固定的“模式”或“絕招”,，單一的教育方式方法很容易使人厭煩。家長應(yīng)因地,、因時,、因人制宜，恰當(dāng)?shù)剡x擇,、靈活地綜合運用多種教育方式方法,。經(jīng)常變換教育方式方法，孩子就不會感到絮叨,。
網(wǎng)友評論：
在有的情況下,，不宜立即批評。比如,，在孩子的情緒非常激動時,，就要等一等,，等孩子情緒平靜下來，利用時間的幫助,，也許效果更好一些,。
小編結(jié)語： 做父母的是教育者。教育者要力戒感情用事,，要理智行事,。盡管對孩子有不滿意之處，應(yīng)該極力克制自己無益的感情沖動,，不要總是抱怨,、批評、數(shù)落,、訓(xùn)斥,，而應(yīng)當(dāng)多從正面加以引導(dǎo)?！蔼勛右婚L”,，要比“數(shù)子十過”效果好得多。
