說(shuō)起彩禮,，不得不談?wù)勎覈?guó)的婚姻制度,。早在西周時(shí)期，我國(guó)就有了完善的婚姻制度,。西周時(shí)婚姻的締結(jié)除須父母之命,，媒妁之言外，還必須經(jīng)過(guò)六禮的程序,。所謂六禮,，包括納采、問(wèn)名,、納吉,、納幣、請(qǐng)期和親迎這六道程序,。其中,，納幣，就是指男方派人送彩禮到女方家,。西周的六禮對(duì)中國(guó)古代婚姻制度發(fā)展的影響十分深遠(yuǎn)，后世的結(jié)婚程序雖然不一定會(huì)全經(jīng)過(guò)六禮的儀式,，但六禮的名稱一直相傳下來(lái),。到了唐代，六禮的核心就是財(cái)禮,，又稱聘財(cái),，女方以接受男方聘財(cái)?shù)姆绞奖硎驹S婚,，即所謂的“婚禮先以聘財(cái)為信”。若已受聘財(cái),，男方悔婚,，則女家不退聘財(cái)，若女方悔婚,，男方同意,，女家須退還聘財(cái)，男方不同意,，則婚姻仍成立,。女方若“更許他人者，杖一百”,，若已婚配,，則徒一年半，不僅要追究刑事責(zé)任,，而且要追還該女與前夫,。元朝也把下聘財(cái)作為婚姻成立的要件之一，并且按照不同等級(jí)作了數(shù)目上的具體規(guī)定,，如上戶金一兩,，銀四兩，彩緞六表里,，雜用絹四十匹;中戶金五錢,，銀四兩，彩緞四表里,，雜用絹四十匹;下戶銀三兩,，彩緞二表里，雜用絹五十匹,。清代婚姻關(guān)系的成立,，當(dāng)事人雙方必須訂立婚約，訂立婚約的主要內(nèi)容是交換婚書(shū)和交受聘財(cái),。而交受聘財(cái)是婚約成立的主要條件,。婚約一旦訂立就受法律保護(hù),，當(dāng)事人不得隨意反悔,，除非有欺騙行為或犯罪行為。“若許嫁女再許他人,，未成婚者,，杖七十，已成婚者杖八十，男家悔婚者亦如之,，不追財(cái)禮”,。綜上可見(jiàn)，中國(guó)古代賦予婚約以絕對(duì)的法律效力,，用刑罰來(lái)處置違反婚約者,，并且伴有濃厚的男權(quán)觀念，同時(shí)把送彩禮作為婚約得以成立的重要條件,。但是,，新中國(guó)成立后，為剔除封建,，杜絕買賣婚姻,，貫徹婚姻自由原則，從我國(guó)第一部婚姻法開(kāi)始就不承認(rèn)婚約,，而把登記作為婚姻成立的唯一條件,，當(dāng)然，作為婚約成立要件的彩禮也不被法律所提倡,，但訂婚送彩禮作為一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)還是在民間盛行,。
二、彩禮的性質(zhì)
彩禮,，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈(zèng)送的錢物,。長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)的司法實(shí)踐中一直以贈(zèng)與來(lái)對(duì)待彩禮問(wèn)題,。送彩禮的確是一種無(wú)償贈(zèng)與行為,，但是它與一般的贈(zèng)與有所不同。贈(zèng)與是指贈(zèng)與人將自己的財(cái)產(chǎn)無(wú)償給予受贈(zèng)人,，而受贈(zèng)人表示接受的行為,其具有單務(wù)性和無(wú)償性,。贈(zèng)與人可在三種情況下，撤銷贈(zèng)與并要求受贈(zèng)人返還所贈(zèng)財(cái)產(chǎn)：(1)嚴(yán)重侵害贈(zèng)與人或者贈(zèng)與人的近親屬;(2)對(duì)贈(zèng)與人有扶養(yǎng)義務(wù)而不履行;(3)不履行贈(zèng)與合同約定的義務(wù),。而送彩禮則是適齡男女訂立婚約的一道程序,，其是以將來(lái)結(jié)婚為目的。我國(guó)并不承認(rèn)婚約的法律效力,，在一方違反婚約時(shí),，另一方不可能基于述三種理由要求返還彩禮。即使在承認(rèn)婚約的國(guó)家和地區(qū)也不把結(jié)婚作為婚約所約定之義務(wù),，如我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的民法第975條規(guī)定：“婚約,，不得請(qǐng)求強(qiáng)迫履行。”而澳門特別行政區(qū)的民法第1473條規(guī)定：“男女雙方訂立之承諾結(jié)婚之合同,，既不賦予任一方要求締結(jié)婚姻之權(quán)利,，亦不賦予任一方在合同不被履行時(shí),，要求施以任何處罰或收取非屬第一千四百七十六條所規(guī)定之其它損害賠償之權(quán)利，即使有關(guān)處罰或賠償系由違約金條款產(chǎn)生者亦然,。”因此彩禮是一種特殊的贈(zèng)與。其特殊性在于：1,、贈(zèng)送彩禮的目的在于締結(jié)婚姻,，而一般的贈(zèng)與不會(huì)帶有什么特殊目的;2、當(dāng)事人贈(zèng)送彩禮并不一定是完全出于自愿,，而往往是迫于民俗和習(xí)慣的壓力,。那么到底彩禮是屬于何種性質(zhì)的贈(zèng)與呢?
目前在學(xué)界關(guān)于彩禮的性質(zhì)主要有三種學(xué)說(shuō)：
第一種是附義務(wù)的贈(zèng)與說(shuō)?！逗贤ā返谝话倬攀畻l規(guī)定：“贈(zèng)與可以附義務(wù),。贈(zèng)與附義務(wù)的，受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)按照約定履行義務(wù),。”由此可見(jiàn),，附義務(wù)的贈(zèng)與是一種受贈(zèng)人負(fù)擔(dān)一定義務(wù)的贈(zèng)與。雖然在一般的贈(zèng)與中,，受贈(zèng)人不承擔(dān)任何義務(wù),，但附義務(wù)的贈(zèng)與中所附義務(wù)并不是贈(zèng)與的對(duì)價(jià)，因而其仍具有單務(wù)性和無(wú)償性,。如果受贈(zèng)人沒(méi)有按照合同約定履行所負(fù)義務(wù),，贈(zèng)與人是不可以此為由而不履行其贈(zèng)與義務(wù)，但是在贈(zèng)與人履行了給付義務(wù)之后,，受贈(zèng)人仍不履行義務(wù)的,，贈(zèng)與人則可行使撤銷權(quán)，要求受贈(zèng)人返還所贈(zèng)財(cái)物,，當(dāng)然也可請(qǐng)求受贈(zèng)人履行義務(wù),。初一看，這種學(xué)說(shuō)確實(shí)符合彩禮的特征,，但是,，細(xì)細(xì)思量，并不可取,。首先,，附義務(wù)的贈(zèng)與中所附義務(wù)必須合法，不得有違法律規(guī)定,，把結(jié)婚作為贈(zèng)送彩禮所附之義務(wù),，明顯違背了當(dāng)事人婚姻自由的權(quán)利。其次,，附義務(wù)的贈(zèng)與在贈(zèng)與人完成了給付義務(wù)之后,，贈(zèng)與人可以請(qǐng)求受贈(zèng)人履行事先約定的義務(wù)。照此推理，在彩禮糾紛中,，如果一方違反婚約,，另一方則能以已給付彩禮請(qǐng)求對(duì)方履行結(jié)婚的義務(wù)。因此,，附義務(wù)的贈(zèng)與說(shuō)不能夠準(zhǔn)確解釋彩禮的性質(zhì),。
第二種是附解除條件的贈(zèng)與說(shuō)。 所謂附解除條件的贈(zèng)與,，是指以將來(lái)可能發(fā)生的客觀事實(shí)的成就作為贈(zèng)與失效的條件,。《合同法》第四十五條規(guī)定：“當(dāng)事人對(duì)合同的效力可以約定附條件,。附生效條件的合同,，自條件成就時(shí)生效。附解除條件的合同,，自條件成就時(shí)失效,。”合同中所附的解除條件必須是將來(lái)可能發(fā)生的，是當(dāng)事人在合同中約定的,，并且該約定不得違背法律要求,。倘若將彩禮視作是附解除條件的贈(zèng)與，而把結(jié)婚作為贈(zèng)與彩禮所附之條件,，首先有違當(dāng)事人結(jié)婚自主的權(quán)利,，違反了婚姻法有關(guān)婚姻自由的規(guī)定;其次，把不能結(jié)婚作為撤銷彩禮贈(zèng)與的條件,，其邏輯結(jié)果必會(huì)步入買賣婚姻的泥潭之中,。
第三種是目的贈(zèng)與說(shuō)。所謂目的贈(zèng)與,，是贈(zèng)與人為達(dá)到一定目的而為的贈(zèng)與,。追求某種目的和結(jié)果是目的贈(zèng)與區(qū)別于其它贈(zèng)與的標(biāo)志。如果贈(zèng)與的目的不能實(shí)現(xiàn),，贈(zèng)與人不得請(qǐng)求受贈(zèng)人幫助其達(dá)到目的,，而只能請(qǐng)求返還所贈(zèng)財(cái)產(chǎn)。彩禮是一方為能夠與對(duì)方結(jié)婚而向其贈(zèng)與送的財(cái)物,。如果雙方締結(jié)婚姻關(guān)系,，贈(zèng)與方贈(zèng)送彩禮之目的已實(shí)現(xiàn)，不發(fā)生彩禮返還的問(wèn)題,。但如果因種種原因最終分道揚(yáng)鑣,，贈(zèng)與方則可以結(jié)婚目的落空為由要求對(duì)方返還彩禮。因此,，目的贈(zèng)與說(shuō)能夠解釋贈(zèng)送彩禮的性質(zhì),。同時(shí),，它又與附義務(wù)的贈(zèng)與說(shuō)和附解除條件的贈(zèng)與說(shuō)有著本質(zhì)的區(qū)別。附義務(wù)的贈(zèng)與說(shuō)把結(jié)婚作為贈(zèng)與中的約定義務(wù),，附解除條件的贈(zèng)與說(shuō)把雙方不能結(jié)婚作為贈(zèng)與的解除條件,，兩者都違背了婚姻自由的原則。
網(wǎng)友咨詢：彩禮問(wèn)題
結(jié)婚彩禮錢離婚時(shí)如何定性,、如何處理
婚姻幫律師解答：
1,、我國(guó)《婚姻法》司法解釋(二)中第十條規(guī)定： 當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形,，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：
(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;
(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;
(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。
適用前款第(二),、(三)項(xiàng)的規(guī)定,，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。
根據(jù)以上司法解釋的規(guī)定可以看出一旦結(jié)婚后再離婚,，沒(méi)有這兩種情形“雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活和婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難,，”法院認(rèn)定彩禮是對(duì)女方個(gè)人的贈(zèng)與不應(yīng)予以返還。 2,、關(guān)于改口費(fèi)問(wèn)題,，這個(gè)應(yīng)視為男方家長(zhǎng)或女方家長(zhǎng)對(duì)另一方孩子的贈(zèng)與行為，一旦履行就發(fā)生效力,，不存在返還問(wèn)題,。 3、關(guān)于女方用彩禮錢購(gòu)置家電,、家具等財(cái)產(chǎn)的分割問(wèn)題,。離婚時(shí)，女方用彩禮錢在登記結(jié)婚前購(gòu)買的家具,、家電,、汽車、首飾等財(cái)產(chǎn)應(yīng)視為女方個(gè)人財(cái)產(chǎn),，不應(yīng)作為共同財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分割,。
三、彩禮返還條件是什么?
當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的,，如果查明屬于以下情形,，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：
(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;
(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;
(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。
適用前款第(二),、(三)項(xiàng)的規(guī)定,，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。
早在1993年,，最高人民法院《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題的若干具體意見(jiàn)》第19條也曾規(guī)定：借婚姻關(guān)系索取的財(cái)物,，離婚時(shí),，如結(jié)婚時(shí)間不長(zhǎng)，或者因索要財(cái)物造成對(duì)方生活困難的,，可酌情返還,。對(duì)取得財(cái)物的性質(zhì)是索取還是贈(zèng)與難以認(rèn)定的，可按贈(zèng)與處理,。同時(shí)明確,，人民法院審理離婚案件對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)的處理，應(yīng)當(dāng)依照《中華人民共和國(guó)婚姻法》,、《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》及有關(guān)法律規(guī)定,，分清個(gè)人財(cái)產(chǎn)、夫妻共同財(cái)產(chǎn)和家庭共同財(cái)產(chǎn),，堅(jiān)持男女平等,，保護(hù)婦女、兒童的合法權(quán)益,，照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)方,，尊重當(dāng)事人意愿，有利生產(chǎn),、方便生活的原則,，合情合理地予以解決。該司法解釋中的“結(jié)婚時(shí)間不長(zhǎng)”是一個(gè)不確定的概念,，可由法官自由裁量,。
小編結(jié)語(yǔ)：彩禮是舊時(shí)婚禮程序之一，又稱財(cái)禮,、聘禮,、聘財(cái)?shù)取? 我國(guó)自古以來(lái)婚姻的締結(jié)，就有男方在婚姻約定初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金,、聘禮的習(xí)俗,，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”,。最高院關(guān)于適用《婚姻法》若干問(wèn)題的解釋規(guī)定了在三種情形下,，當(dāng)事人可以請(qǐng)求返還彩禮：一是雙方未辦理結(jié)婚手續(xù);二是雙方辦理結(jié)婚手續(xù)但未共同生活的;三是婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的。關(guān)于彩禮的性質(zhì)以及彩禮返還條件的相關(guān)內(nèi)容就介紹到這,，希望婚姻幫的這篇文章對(duì)您有所幫助,。如果您有更多相關(guān)彩禮糾紛的法律問(wèn)題，請(qǐng)撥打婚姻幫全國(guó)客服熱線：4006-520-255,，我們有專業(yè)的婚姻家庭律師為您答疑解惑,。
