說起彩禮,，不得不談談我國的婚姻制度。早在西周時期,，我國就有了完善的婚姻制度。西周時婚姻的締結除須父母之命,，媒妁之言外，還必須經過六禮的程序,。所謂六禮,，包括納采,、問名,、納吉,、納幣,、請期和親迎這六道程序,。其中,，納幣，就是指男方派人送彩禮到女方家,。西周的六禮對中國古代婚姻制度發(fā)展的影響十分深遠,，后世的結婚程序雖然不一定會全經過六禮的儀式，但六禮的名稱一直相傳下來,。到了唐代,，六禮的核心就是財禮，又稱聘財,，女方以接受男方聘財的方式表示許婚,，即所謂的“婚禮先以聘財為信”。若已受聘財,，男方悔婚,，則女家不退聘財，若女方悔婚,，男方同意,，女家須退還聘財，男方不同意,，則婚姻仍成立,。女方若“更許他人者，杖一百”,，若已婚配,，則徒一年半，不僅要追究刑事責任,，而且要追還該女與前夫,。元朝也把下聘財作為婚姻成立的要件之一，并且按照不同等級作了數目上的具體規(guī)定,，如上戶金一兩,，銀四兩，彩緞六表里,，雜用絹四十匹;中戶金五錢,，銀四兩,，彩緞四表里，雜用絹四十匹;下戶銀三兩,，彩緞二表里,，雜用絹五十匹。清代婚姻關系的成立,，當事人雙方必須訂立婚約,，訂立婚約的主要內容是交換婚書和交受聘財。而交受聘財是婚約成立的主要條件,?；榧s一旦訂立就受法律保護，當事人不得隨意反悔,，除非有欺騙行為或犯罪行為,。“若許嫁女再許他人，未成婚者,，杖七十,，已成婚者杖八十，男家悔婚者亦如之,，不追財禮”,。綜上可見，中國古代賦予婚約以絕對的法律效力,，用刑罰來處置違反婚約者,，并且伴有濃厚的男權觀念，同時把送彩禮作為婚約得以成立的重要條件,。但是,，新中國成立后，為剔除封建,，杜絕買賣婚姻,，貫徹婚姻自由原則，從我國第一部婚姻法開始就不承認婚約,，而把登記作為婚姻成立的唯一條件,，當然，作為婚約成立要件的彩禮也不被法律所提倡,，但訂婚送彩禮作為一項古老的傳統還是在民間盛行。

二,、彩禮的性質

彩禮,，是男方以結婚為目的而向女方贈送的錢物。長期以來,，在我國的司法實踐中一直以贈與來對待彩禮問題,。送彩禮的確是一種無償贈與行為,，但是它與一般的贈與有所不同。贈與是指贈與人將自己的財產無償給予受贈人,，而受贈人表示接受的行為,其具有單務性和無償性,。贈與人可在三種情況下，撤銷贈與并要求受贈人返還所贈財產：(1)嚴重侵害贈與人或者贈與人的近親屬;(2)對贈與人有扶養(yǎng)義務而不履行;(3)不履行贈與合同約定的義務,。而送彩禮則是適齡男女訂立婚約的一道程序,，其是以將來結婚為目的。我國并不承認婚約的法律效力,，在一方違反婚約時,，另一方不可能基于述三種理由要求返還彩禮。即使在承認婚約的國家和地區(qū)也不把結婚作為婚約所約定之義務,，如我國臺灣地區(qū)的民法第975條規(guī)定：“婚約,，不得請求強迫履行。”而澳門特別行政區(qū)的民法第1473條規(guī)定：“男女雙方訂立之承諾結婚之合同,，既不賦予任一方要求締結婚姻之權利,，亦不賦予任一方在合同不被履行時，要求施以任何處罰或收取非屬第一千四百七十六條所規(guī)定之其它損害賠償之權利,，即使有關處罰或賠償系由違約金條款產生者亦然,。”因此彩禮是一種特殊的贈與。其特殊性在于：1,、贈送彩禮的目的在于締結婚姻,，而一般的贈與不會帶有什么特殊目的;2、當事人贈送彩禮并不一定是完全出于自愿,，而往往是迫于民俗和習慣的壓力,。那么到底彩禮是屬于何種性質的贈與呢?

目前在學界關于彩禮的性質主要有三種學說：

第一種是附義務的贈與說?！逗贤ā返谝话倬攀畻l規(guī)定：“贈與可以附義務,。贈與附義務的，受贈人應當按照約定履行義務,。”由此可見,，附義務的贈與是一種受贈人負擔一定義務的贈與。雖然在一般的贈與中,，受贈人不承擔任何義務,，但附義務的贈與中所附義務并不是贈與的對價，因而其仍具有單務性和無償性,。如果受贈人沒有按照合同約定履行所負義務,，贈與人是不可以此為由而不履行其贈與義務，但是在贈與人履行了給付義務之后,，受贈人仍不履行義務的,，贈與人則可行使撤銷權,，要求受贈人返還所贈財物，當然也可請求受贈人履行義務,。初一看,，這種學說確實符合彩禮的特征，但是,，細細思量,，并不可取。首先,，附義務的贈與中所附義務必須合法,，不得有違法律規(guī)定，把結婚作為贈送彩禮所附之義務,，明顯違背了當事人婚姻自由的權利,。其次，附義務的贈與在贈與人完成了給付義務之后,，贈與人可以請求受贈人履行事先約定的義務,。照此推理，在彩禮糾紛中,，如果一方違反婚約,，另一方則能以已給付彩禮請求對方履行結婚的義務。因此,，附義務的贈與說不能夠準確解釋彩禮的性質,。

第二種是附解除條件的贈與說。 所謂附解除條件的贈與,，是指以將來可能發(fā)生的客觀事實的成就作為贈與失效的條件,。《合同法》第四十五條規(guī)定：“當事人對合同的效力可以約定附條件,。附生效條件的合同,，自條件成就時生效。附解除條件的合同,，自條件成就時失效,。”合同中所附的解除條件必須是將來可能發(fā)生的，是當事人在合同中約定的,，并且該約定不得違背法律要求,。倘若將彩禮視作是附解除條件的贈與，而把結婚作為贈與彩禮所附之條件,，首先有違當事人結婚自主的權利,，違反了婚姻法有關婚姻自由的規(guī)定;其次，把不能結婚作為撤銷彩禮贈與的條件，其邏輯結果必會步入買賣婚姻的泥潭之中,。

第三種是目的贈與說。所謂目的贈與,，是贈與人為達到一定目的而為的贈與,。追求某種目的和結果是目的贈與區(qū)別于其它贈與的標志。如果贈與的目的不能實現,，贈與人不得請求受贈人幫助其達到目的,，而只能請求返還所贈財產。彩禮是一方為能夠與對方結婚而向其贈與送的財物,。如果雙方締結婚姻關系,，贈與方贈送彩禮之目的已實現，不發(fā)生彩禮返還的問題,。但如果因種種原因最終分道揚鑣,，贈與方則可以結婚目的落空為由要求對方返還彩禮。因此,，目的贈與說能夠解釋贈送彩禮的性質,。同時，它又與附義務的贈與說和附解除條件的贈與說有著本質的區(qū)別,。附義務的贈與說把結婚作為贈與中的約定義務,，附解除條件的贈與說把雙方不能結婚作為贈與的解除條件，兩者都違背了婚姻自由的原則,。

網友咨詢：彩禮問題

結婚彩禮錢離婚時如何定性,、如何處理

婚姻幫律師解答：

1、我國《婚姻法》司法解釋(二)中第十條規(guī)定： 當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的,，如果查明屬于以下情形,，人民法院應當予以支持：

(一)雙方未辦理結婚登記手續(xù)的;

(二)雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

(三)婚前給付并導致給付人生活困難的。

適用前款第(二),、(三)項的規(guī)定,，應當以雙方離婚為條件。

根據以上司法解釋的規(guī)定可以看出一旦結婚后再離婚,，沒有這兩種情形“雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活和婚前給付并導致給付人生活困難,，”法院認定彩禮是對女方個人的贈與不應予以返還。 2,、關于改口費問題,，這個應視為男方家長或女方家長對另一方孩子的贈與行為，一旦履行就發(fā)生效力,，不存在返還問題,。 3、關于女方用彩禮錢購置家電、家具等財產的分割問題,。離婚時,，女方用彩禮錢在登記結婚前購買的家具、家電,、汽車,、首飾等財產應視為女方個人財產，不應作為共同財產進行分割,。

三,、彩禮返還條件是什么?

當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形,，人民法院應當予以支持：

(一)雙方未辦理結婚登記手續(xù)的;

(二)雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

(三)婚前給付并導致給付人生活困難的,。

適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定,，應當以雙方離婚為條件,。

早在1993年，最高人民法院《關于人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》第19條也曾規(guī)定：借婚姻關系索取的財物,，離婚時,，如結婚時間不長，或者因索要財物造成對方生活困難的,，可酌情返還,。對取得財物的性質是索取還是贈與難以認定的，可按贈與處理,。同時明確,，人民法院審理離婚案件對夫妻共同財產的處理，應當依照《中華人民共和國婚姻法》,、《中華人民共和國婦女權益保障法》及有關法律規(guī)定,，分清個人財產、夫妻共同財產和家庭共同財產,，堅持男女平等,，保護婦女、兒童的合法權益,，照顧無過錯方,，尊重當事人意愿，有利生產,、方便生活的原則,，合情合理地予以解決。該司法解釋中的“結婚時間不長”是一個不確定的概念,，可由法官自由裁量,。

小編結語：彩禮是舊時婚禮程序之一,，又稱財禮、聘禮,、聘財等,。 我國自古以來婚姻的締結，就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金,、聘禮的習俗,，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”,。最高院關于適用《婚姻法》若干問題的解釋規(guī)定了在三種情形下，當事人可以請求返還彩禮：一是雙方未辦理結婚手續(xù);二是雙方辦理結婚手續(xù)但未共同生活的;三是婚前給付導致給付人生活困難的,。關于彩禮的性質以及彩禮返還條件的相關內容就介紹到這,，希望婚姻幫的這篇文章對您有所幫助。如果您有更多相關彩禮糾紛的法律問題,，請撥打婚姻幫全國客服熱線：4006-520-255,，我們有專業(yè)的婚姻家庭律師為您答疑解惑。