“孝”為中國古代的甲骨文,，其上為一老人,，下為一小孩。孝是儒家所倡導的為人的最基本的道德規(guī)范,，是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓,，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則。而在GDP高速增長的當代中國,，卻時時出現(xiàn)讓我們黯然神傷的情景,。這是一首在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的詩：“孩子!如今，我的腳站也站不穩(wěn),，走也走不動了,，所以，請你緊緊地握著我的手,，陪著我,，慢慢的,，就像當年，我陪著你一步一步地走……,。”這是諸多報刊紙頭版頭條的標題：《抑郁癥老人7樓跳下,，獨居、寡居成老人高危因素》,，《強制探父母執(zhí)行難》,，《空巢老人易空心，老齡化社會呼喚精神贍養(yǎng)》,。如此種種顯示,，在社會物質(zhì)文明高速發(fā)展的同時，孝這一傳統(tǒng)美德受到了巨大沖擊,，諸多城鄉(xiāng)老年人的精神生活出現(xiàn)嚴重的空缺,，孝被橫流的物質(zhì)欲望所吞沒；社會中更有一種以物化的孝(金錢資助)來取代情感的孝的趨勢,。

2,、當代中國立法保障缺失

中國作為一個傳統(tǒng)的文明古國，歷代王朝多有對孝道的立法保證,。如夏《孝經(jīng)·五刑》“五刑之屬三千,，而罪莫大于不孝”，要“斬首裊之”,；商《呂氏春秋·孝行》載：“刑三百,，罪莫大于不孝。”在中國現(xiàn)行的法律體系中,，《憲法》明確規(guī)定：“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”,；《婚姻法》規(guī)定：“子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)”；《老年人權(quán)益保護法》第11條規(guī)定：“贍養(yǎng)人應(yīng)當履行對老年人經(jīng)濟上供養(yǎng),、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù),，照顧老年人的特殊需要”；《刑法》第260 條規(guī)定：“虐待家族成員,，情節(jié)惡劣的,，處2年以下有期徒刑、拘役或者管制,。犯前款罪,，致使被害人重傷、死亡的,，處于2年以上7年以下有期限徒刑,。”但這些立法多為保護性宣言，內(nèi)容空洞,、滯后,，缺乏可操作性,，導致對違法行為的約束和懲戒力度不足。同時,，社會對相關(guān)法律的宣傳僅僅停留于形式,，導致贍養(yǎng)人缺乏贍養(yǎng)意識，被贍養(yǎng)人欠缺維權(quán)能力,。此外,，社會基層組織對老年維權(quán)的力度也不夠，眾多基層組織認為“清官難斷家務(wù)事”,，或敷衍了事,，或一推了之，沒有發(fā)揮應(yīng)有的調(diào)解作用,，這也直接導致許多老人對生活的絕望,。

有關(guān)統(tǒng)計數(shù)字顯示：黑龍江省精神病患者32萬人中，老年人群患精神疾病率達19.7%,，且多為抑郁癥,。可見,，孝的缺失已經(jīng)帶來諸多的社會問題,，它不僅影響到億萬老年人的切身利益，也嚴重影響社會的和諧穩(wěn)定,。老年人的問題已經(jīng)成為一個不容忽視的社會命題，老年人的“精神贍養(yǎng)”將成為社會的新熱點,。

3,、歐美國家的相關(guān)規(guī)定

(1)刑法保護。西方國家對親屬之間的侵害一直奉行“親親尊尊”原則,。古希臘人認為侵害親屬不僅傷害了人倫,，也傷害了“神倫”，因而有特重刑罰加以懲戒,。亞里士多德認為：“任何罪行若發(fā)生在非親屬之間,，人們會看得比較輕；如果加到父母或近親身上,，就會成為傷天害理的罪惡,。”在古羅馬，殺害近親屬(起初僅僅是殺害尊親屬)為“弒親罪”,。公元前52年專門制定了關(guān)于弒親罪的“龐培法”,，并設(shè)置了“弒親審問官”，凡犯親殺罪的人,，一律處以殺親罪的刑罰,，即將其與狗,、公雞、蛇和猴各一,，一起封閉在袋內(nèi),，再投入海中或河里。這種“生時不見天日,，死無葬身之地”的特重刑罰,，反映了古羅馬法特別重視親情倫理的價值取向。公元542年查士丁尼皇帝新敕對“精神遺棄”規(guī)定：“直系尊親屬下獄時,，卑親屬能保釋而不為保釋者,，喪失繼承權(quán)；卑親屬為俘虜時尊親屬有資力救贖而不為者,，喪失繼承權(quán),。”

這種厚尊薄卑、尊卑有別的原則,，在近現(xiàn)代歐洲各國法中仍然有廣泛的體現(xiàn),。1994年《法國刑法典》規(guī)定：常人拋棄因年齡、健康狀況或精神狀態(tài)無自救力之人于任何場合者,，遺棄15歲以下未成年人于任何場所者,，分別處五年監(jiān)禁和七年監(jiān)禁。前羅馬尼亞刑法第175條將“殺害配偶或近親屬”定為“應(yīng)加重處罰的故意殺人”,。

可見,，歐美國家法律對親屬間人身侵犯之罪刑重于非親屬間人身侵犯；殺傷尊親屬之罪刑重于殺傷卑親屬,。

(2)民法保護,。獨立、自給自足的精神滲透于西方文化,，歐美國家的養(yǎng)老是獨立型的,，法律并沒有規(guī)定子女供養(yǎng)父母的經(jīng)濟責任，老人寧愿獨立生活,，但不排除必要時把子女,、親屬、朋友和鄰居所提供的非正式幫助看成是滿足自身需要的最適當?shù)脑慈?。研究材料顯示,，通常會有子女住在老人附近，保持著所謂 “有距離的親近”,，可以經(jīng)?；ハ嗵酵拖嗷フ諔?yīng)，保持親密的關(guān)系,。另外,，歐美國家的老人能夠享受到社會保障的利益,，如美國實施的“社會服務(wù)街區(qū)補助計劃”，幫助和支持老年人在家里獨立活動,，為老年人提供較多的如家政,、運輸、供給膳食等服務(wù),，但家庭養(yǎng)老功能在歐美國家依然一定程度地存在著,，并滿足著老人們精神和情感上的需求。

北歐福利國家如瑞典,、芬蘭等國的法律中,，有關(guān)子女對父母的精神贍養(yǎng)往往以量化的方式具體規(guī)定子女與父母的居住距離，每年,、每月,、每周甚至每日應(yīng)當與父母接觸的時間和次數(shù)；而對子女與父母談話忌語的限制,，最大限度地保證了贍養(yǎng)的質(zhì)量,，以滿足老年人的精神需求。

巴西憲法明確規(guī)定“家庭,、社會和國家有義務(wù)贍養(yǎng)老年人,，保障他們參與社會，捍衛(wèi)他們的尊嚴和福祉,，保證他們的生活權(quán)利,。”巴西頒布了《國家老年人政策》，具體規(guī)定了政府和公共部門應(yīng)為老年人提供的服務(wù)和老年人應(yīng)享有的權(quán)利,，法律要求政府應(yīng)為老年人提供法律咨詢,，各級法院優(yōu)先審理65歲以上老人提出的訴訟，每個公民都有義務(wù)投訴任何忽視和損害老年人權(quán)益的事件,。

網(wǎng)友咨詢：贍養(yǎng)問題,，贍養(yǎng)有順序嗎,？

老人有兩個兒子,，一個女兒（都健康并且有經(jīng)濟能力）。老人與與二兒子生活在一套老房子里20年,，老房子屬于老人的福利分房,。后房改時買下產(chǎn)權(quán)。由二兒子全額付款,，產(chǎn)證是老人的（但是子女并不知情）,。去年二兒子搬新家（新房子的產(chǎn)證是孫子的并且孫子已成年），老人一同前往居?。?010年7月1日至今）,。老人說老房子作為遺產(chǎn)由3個子女平分,，但堅持要住在二兒子家里。二兒子提出三個子女輪流居住一年,，請問合理嗎,？還有二兒子在遺產(chǎn)方面能否有更多的補償？贍養(yǎng)有順序嗎,？

婚姻幫律師解答：

贍養(yǎng)是子女應(yīng)盡的義務(wù),，沒有順序，至于自己如何安排,，那是自己家庭的事情

小編結(jié)語：通過上文可知,，贍養(yǎng)是一定的傳統(tǒng)美德，但不同的國家有不同的贍養(yǎng)規(guī)定,，不論什么樣的贍養(yǎng)規(guī)定,，都要保證父母健康生活為前提。中外精神贍養(yǎng)狀況的差異就介紹到這里,，更多贍養(yǎng)的相關(guān)問題,，請撥打婚姻幫全國客服熱線：4006-520-255，我們有最專業(yè)的婚姻家庭律師為您答疑解惑,。