說起彩禮,，就要說起我國的古代婚姻制度,。在西周時期，我國就形成了完善的婚姻制度,。也就是父母之命,，媒妁之言，和六禮制度,。六禮制度對我國婚姻制度影響深遠(yuǎn),。所謂六禮，包括納采,、問名,、納吉、納幣,、請期和親迎這六道程序,。

其中，納幣,，就是指男方派人送彩禮到女方家,。到了唐代，六禮的核心就是財禮,，又稱聘財,，女方以接受男方聘財?shù)姆绞奖硎驹S婚，即所謂的“婚禮先以聘財為信”,。若已受聘財,，男方悔婚，則女家不退聘財,，若女方悔婚,，男方同意,，女家須退還聘財，男方不同意,，則婚姻仍成立,。新中國成立后，為貫徹婚姻自由原則,，從我國第一部婚姻法開始就不承認(rèn)婚約,，而把登記作為婚姻成立的唯一條件，作為婚約成立要件的彩禮也不被法律所提倡,，但訂婚送彩禮作為一項古老的傳統(tǒng)還是在民間盛行,。

彩禮的性質(zhì)及法律適用

彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈送的錢物,。長期以來,，在我國的司法實踐中一直以贈與來對待彩禮問題。送彩禮的確是一種無償贈與行為,，但是它與一般的贈與有所不同,。贈與是指贈與人將自己的財產(chǎn)無償給予受贈人，而受贈人表示接受的行為,其具有單務(wù)性和無償性,?！吨腥A人民共和國合同法》第192條規(guī)定，“受贈人有下列情形之一的,，贈與人可以撤銷贈與：(一)嚴(yán)重侵害贈與人或者贈與人的近親屬;(二)對贈與人有扶養(yǎng)義務(wù)而不履行;(三)不履行贈與合同約定的義務(wù),。贈與人的撤銷權(quán)，自知道或者應(yīng)當(dāng)知道撤銷原因之日起一年內(nèi)行使,。”我國并不承認(rèn)婚約的法律效力,，在一方違反婚約時，另一方不可能基于上述三種理由要求返還彩禮,。所以在我國的法學(xué)理論和司法實踐中,，一直以來都把傳統(tǒng)的送彩禮視為特殊的贈予行為。彩禮有其自身特點(diǎn)：1,、贈送彩禮以男女雙方結(jié)婚為目的;2,、彩禮的贈送不一定是當(dāng)事人出于自愿，往往是在對方的強(qiáng)烈要求下給付,。

當(dāng)事人給付彩禮是為了某種目的,，也就是締結(jié)婚姻而為的贈與行為，這是彩禮行為區(qū)別于其他贈與行為的重要標(biāo)志,。出于這種目的的人身屬性,，如果其贈與的目的不能夠達(dá)到，贈與人只能請求返還財產(chǎn)，而不能要求受贈人實現(xiàn)其目的,。因此，如果訂婚雙方分道揚(yáng)鑣,，彩禮給付方有權(quán)請求對方返還彩禮,。

但在司法實踐上當(dāng)事人往往爭議彩禮的標(biāo)準(zhǔn)是以索取與贈與的區(qū)別，毀約或離婚一方不愿意退還彩禮的理由多半以對方自愿贈與為目的而不予退還,，而送彩禮方往往也無證據(jù)證明收受彩禮方是索要或強(qiáng)烈要求下給付,。1993年11月3日《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財產(chǎn)分割問題的若干具體意見》19條規(guī)定：“借婚姻關(guān)系索取的財物，離婚時,，如結(jié)婚時間不長,，或者因索要財物造成對方生活困難的，可酌情返還,。對取得財物的性質(zhì)是索取還是贈與難以認(rèn)定的,，可按贈與處理。”該項法律規(guī)定是以往我們司法實踐審理彩禮糾紛的唯一法律規(guī)定,，強(qiáng)調(diào)了彩禮的贈與性,，對彩禮的屬性未能嚴(yán)格區(qū)分，彩禮作為贈與合同的特殊性和根本性,，沒有界限,，往往造成一篇概全，不能很好的保護(hù)彩禮贈送方的合法權(quán)益,，形成農(nóng)村婚姻中收受彩禮的行為肆意泛濫,。可在本解釋頒布之前,，關(guān)于婚約彩禮糾紛大量處在情況下,，法院多以未有法律依據(jù)，不夠立案條件不予受理,，處理案件多半以民法通則中財產(chǎn)返還規(guī)定判令當(dāng)事人返還財產(chǎn),，或按民事政策、公俗良秩原則處理,。多半彩禮糾紛由村,、組、調(diào)解委員會及公親族長按道德規(guī)范及農(nóng)村風(fēng)俗調(diào)解平息,。由于彩禮的分割和處理沒有可操作性,，法律上的漏洞和滯后，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，城鄉(xiāng)物質(zhì)文化生活的豐富,，人們在締結(jié)婚姻時對物質(zhì)、文化的追求與享受提高,，訂婚或結(jié)婚關(guān)于贈與彩禮的種類和數(shù)量大幅增加,，所以新修改婚姻法對婚姻糾紛中的彩禮問題也亟待補(bǔ)缺,。2003年12月4日《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋(二)》第10條規(guī)定：當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形,，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的,。適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定,，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件,。此司法解釋的出臺指點(diǎn)了困惑司法實踐中彩禮問題的迷津，從法律上保障遏制社會上借婚姻大肆的吸受彩禮的不正之風(fēng),，較好的保護(hù)了彩禮贈與人的合法權(quán)益,。

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離婚彩禮返還的條件有哪些

婚姻幫律師解答：

最高人民法院《關(guān)于適用若干問題的解釋(二)》第10條規(guī)定："當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形,，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的,。適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定,，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件,。"從上述規(guī)定來看，雙方當(dāng)事人領(lǐng)取結(jié)婚證并同居生活的,，只有給付禮彩行為導(dǎo)致給付人生活困難的,，才符合法定的返還彩禮條件，離婚訴訟一方當(dāng)事人提出的請求才能得到支持,。

審判實踐中所遇到的問題

在離婚訴訟中,，一般情況下男方要求女方返還所給付的彩禮,訴訟中的主體是締結(jié)婚姻關(guān)系的男女雙方。前面提到,彩禮是未結(jié)婚的雙方當(dāng)事人以締結(jié)婚姻為目的而由男方家庭給付女方家庭的金錢或物品,。所以,，給付彩禮問題，并不單純的是男女雙方之間的事情,，更多的時候涉及到兩個家庭之間的往來,。對于彩禮的給付人和接受人，都應(yīng)當(dāng)做廣義的理解,，不能僅僅局限于準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的本人,。在通常情況下是婚姻關(guān)系的雙方家長之間進(jìn)行的彩禮給付。并且考慮到給付了女方的娘家后,，真正用于置辦結(jié)婚用品的很少,，因為許多時候彩禮的給付都是全家用共同財產(chǎn)給付的甚至是全家共同舉債所為的，如果將給付人的主體和收受人的主體都做限制性解釋的話,，不利于糾紛的妥善解決,。所以，當(dāng)男女雙方在未締結(jié)婚姻關(guān)系時，男女雙方的家長作為訴訟主體進(jìn)行訴訟也是適格的,。締結(jié)婚姻時,，男女雙方都有著白頭偕老的良好心愿，所以在給付彩禮時,，男女雙方往往缺少正式的必要的書面手續(xù),，而只有雙方的親人或家屬在場。無形之中,，為彩禮數(shù)額的舉證增加了困難。因為證據(jù)規(guī)則中載明,，與一方當(dāng)事人或者代理人有利害關(guān)系的證人出具的證言不能單獨(dú)作為認(rèn)定案件事實的依據(jù),。而親人或家屬作為證人所陳述的證言在審理中是不能單獨(dú)采信的。當(dāng)事人為證明彩禮的給付及其數(shù)額還需要其他證據(jù)輔助證實?，F(xiàn)實生活中,，給付彩禮的男方往往以無奈的錄音方式去收集證據(jù)，而沒有其他證據(jù)可以尋覓,。針對這種情況下,，為了最大限度的保護(hù)受害者的合法權(quán)益，承辦人員就應(yīng)該運(yùn)用邏輯推理和日常生活經(jīng)驗,，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牟识Y習(xí)俗,，憑借豐厚的審判經(jīng)驗，運(yùn)用自由裁量權(quán)對證據(jù)的證明大小進(jìn)行綜合分析,、判斷,。

未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活，同居前一方(一般是男方)按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣給付的彩禮,，同居生活后,，在雙方解除同居關(guān)系時，當(dāng)事人要求返還彩禮該如何處理,，現(xiàn)行的《婚姻法》及司法解釋均沒有規(guī)定,。而在審判實踐中有兩種處理觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是按司法解釋(二)第十條第一款第(一)項的規(guī)定處理，即給付的彩禮應(yīng)當(dāng)返還,。理由是因為雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù),。第二種觀點(diǎn)與第一觀點(diǎn)相悖，即給付的彩禮原則上不予返還,，只是在一些特殊情形下才支持當(dāng)事人的返還請求,。理由有二：其一、司法解釋(二)第十條第一款第(一)項規(guī)定的本意是針對婚約階段(即未締結(jié)婚姻關(guān)系階段)發(fā)生的返還彩禮糾紛,，如果同居關(guān)系的返還彩禮糾紛也適用此規(guī)定,，那就違背了司法解釋的本意，擴(kuò)大了條文的適用范圍;其二、因為給付彩禮的一方一般為男方,，收受彩禮的一方一般為女方(當(dāng)然也有個別相反的),，同居生活甚至生兒育女后，若解除同居關(guān)系時涉及彩禮返還問題仍適用司法解釋(二)第十條第一款第(一)項的規(guī)定,，對女性明顯不公平,，使得女性用青春換取的“婚姻”變得沒有任何價值，沒能保護(hù)婦女的合法權(quán)益,。所以,，不應(yīng)適用司法解釋(二)第十條第一款第(一)項的規(guī)定，而應(yīng)比較適用司法解釋(二)第十條第一款第(二),、(三)項的規(guī)定,。即給付彩禮后雙方未同居生活的，原則上收受彩禮一方應(yīng)當(dāng)返還彩禮;如果雙方已經(jīng)同居生活后才解除同居關(guān)系的,，原則上收受彩禮一方不再返還彩禮,，除因給付彩禮導(dǎo)致給付人生活困難的之外。筆者同意第二種處理觀點(diǎn),。因為它比較符合我國現(xiàn)行的司法現(xiàn)狀和現(xiàn)實的社會生活,，也符合《婚姻法》和司法解釋的基本原則及立法精神。

小編結(jié)語：　締結(jié)婚姻時給付彩禮雖然不為我國法律所提倡,，然而亦未被我國法律所禁止,，而且這一社會習(xí)俗經(jīng)過兩千余年的傳承，已經(jīng)作為一種禮儀在我國廣大地區(qū),，特別是農(nóng)村地區(qū)的老百姓心中根深蒂固,。離婚時，經(jīng)常聽見男方的家人痛泣“人財兩空”的哀嘆,。所以,，彩禮的返還在離婚案件審理的過程中，矛盾最突出,，爭議也最大,。如果處理不妥，會激化矛盾,，影響到社會穩(wěn)定,。最高人民法院于2003年12月25日頒布了《關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋(二)》(以下簡稱《意見》)第十條規(guī)定。關(guān)于彩禮返還的探究的相關(guān)內(nèi)容就介紹到這,，希望婚姻幫的這篇文章對您有所幫助,。如果您有更多相關(guān)彩禮糾紛的法律問題，請撥打婚姻幫全國客服熱線：4006-520-255,，我們有專業(yè)的婚姻家庭律師為您答疑解惑,。