網(wǎng)友咨詢：我是女方，想離婚,，是因為有家暴,，男方也同意離婚，可男方要求還財禮錢

我是女方,，想離婚,，是因為有家暴，男方也同意離婚,，可男方要求還財禮錢,，結(jié)婚一年左右,，有一個兒子，快7個月了,，想咨詢一下該怎么還財禮,，還多少

婚姻幫律師解答：

如果你想離婚，對方也同意,，最好盡快通過協(xié)商解決，要處理好孩子撫養(yǎng)問題,。

【相關(guān)知識介紹】

一,、彩禮與贈與的區(qū)別

贈與是指贈與人將自己的財產(chǎn)無償給予受贈人，受贈人表示接受的行為,。男女戀愛期間,，互相贈送財物用以表達(dá)相互愛慕并締結(jié)婚姻的情感實屬人之常情。這種因為表達(dá)感情而給付的物品包括錢財并非一概均歸類為彩禮,。因為男女雙方因為戀愛互贈信物,，一旦贈與完成，根據(jù)《中華人民共和國合同法》關(guān)于贈與合同的規(guī)定,，是否返還完全有男女雙方自行決定,。審判實踐中，對于為戀愛或者締結(jié)婚姻贈與另一方的一些小價值物品如定情信物,、小額衣物等并非屬于返還彩禮的范圍,。而彩禮則不然，法律規(guī)定的返還的原則,，結(jié)合審判實踐,，彩禮實際上要滿足一下兩個基本條件：

(一)、當(dāng)?shù)厥欠裼薪o付彩禮的習(xí)慣,。有給付彩禮習(xí)俗的,，是認(rèn)定返還彩禮的前提。如果當(dāng)?shù)貨]有給付彩禮的風(fēng)俗習(xí)慣,，男方婚前給付的一般不宜認(rèn)定為彩禮,。

(二)、給付彩禮內(nèi)容價值大小,。彩禮一般為數(shù)額較大的金錢或者價值較高的財務(wù),。而數(shù)額是否較大由于給地經(jīng)濟發(fā)展水平不一，實踐中可結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況予以認(rèn)定,。且該數(shù)額隨著時代及經(jīng)濟的發(fā)展,，可以適時的隨之變化。

二,、彩禮返還的主體

確定彩禮返還糾紛案件的訴訟主體,，不僅要考慮婚約問題,，更重要的是考量財產(chǎn)的權(quán)屬問題。因為彩禮的給付,，實際上不僅僅是男女雙方個人之間的事情,，很多情況下，彩禮的給付往往牽涉到兩個家庭財產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移,。男女雙方在締結(jié)婚姻時,，一般來說比較年輕，不一定有能力給付彩禮,，事實上,，大多是由整個家庭收入來支付女方彩禮。故對于彩禮糾紛案件的訴訟主體應(yīng)做廣義的解釋,，不能局限于準(zhǔn)備締結(jié)婚姻的男女雙方本人,。因此，除當(dāng)事人有證據(jù)證明,，其所送的財務(wù)全部來自個人財產(chǎn)外,，還應(yīng)列訂立婚約的男女雙方及其父母為共同被告參加訴訟。

審判實踐中,，應(yīng)區(qū)分不同情況,，不同對待。

(一),、男女雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)后,，一方提起離婚訴訟，并在離婚訴訟中要求返還彩禮的,，一般不列彩禮的實際給付人,，實際收受人為當(dāng)事人，而應(yīng)以男女雙方作為彩禮返還的權(quán)利人與義務(wù)人,。一方以不是彩禮的實際給付人或者實際收受人為抗辯,，拒絕返還彩禮的，人民法院不予支持;

(二),、男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù),，一方提起返還彩禮之訴的，如果彩禮的給付人與收受人不是男女雙方,，可直接列實際給付人和實際收受人為訴訟當(dāng)事人,，既符合實際的權(quán)利義務(wù)狀態(tài)，也有利于真正糾紛的解決,。

三,、返還數(shù)額的認(rèn)定

法律雖然規(guī)定了彩禮糾紛返還不不返還的原則，但具體返還數(shù)額的認(rèn)定在司法實踐中尺度不一,，各地法官均根據(jù)各地習(xí)慣及審理查明的雙方當(dāng)事人情況作出裁判,，這就導(dǎo)致不同法官,、不同地方的彩禮糾紛案件裁判結(jié)果可能大相徑庭，也給法律權(quán)威造成一定的影響,。筆者認(rèn)為,，結(jié)合法律規(guī)定是審判審判實踐，對于彩禮返還糾紛案件彩禮返還數(shù)額的認(rèn)定,，應(yīng)從以下幾個方面考量,。

(一)、哪方提出解除人身關(guān)系,。根據(jù)民法上公序良俗原則,，提出解除人身關(guān)系的一方一般來說應(yīng)該負(fù)有道德上的瑕疵，故如南方提出解除婚約,，裁判就應(yīng)適當(dāng)減少返還數(shù)額,，如女方提出,，則應(yīng)多予支持返還;

(二),、雙方結(jié)婚時間的長短。一般來說,，結(jié)婚時間較長,，男女雙方受婚姻及家庭約束也越大。雙方如果結(jié)婚的時間較長,，則返還的彩禮數(shù)額應(yīng)酌情較低,，反之，則應(yīng)多于返還;

(三),、有無生育子女,。一般來說，如果生育子女,，則減少返還;沒有生育子女,，則增加返還;

(四)、財產(chǎn)使用情況,。這里著重說明財產(chǎn)使用情況,。就筆者審判實踐而言，彩禮返還糾紛案件中,，女方大多以彩禮已經(jīng)在雙方共同生活中使用作為辯解理由而拒絕返還,。此種辯解意見也不無道理，如男女雙方確實共同生活中支出了彩禮費用,，則應(yīng)適當(dāng)減少返還數(shù)額,，但司法實踐中，持有彩禮的一方舉證能力的要求太高,，一般無法舉證用于家庭支出,。在這點上是否應(yīng)減低彩禮持有人的舉證責(zé)任是另外值得探討的問題;

(五),、雙方經(jīng)濟狀況及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展情況。結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展情況,，經(jīng)濟稍微困難的一方應(yīng)得到適當(dāng)照顧,，經(jīng)濟較為優(yōu)越一方應(yīng)酌情讓步;

四、其他問題

(一),、包辦,、買賣性質(zhì)訂婚及借婚姻索取財務(wù)所受彩禮的處理。根據(jù)《中華人民共和國婚姻法》第三條的規(guī)定,，禁止包辦,、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取財務(wù),。故包辦,、買賣性質(zhì)訂婚及借婚姻索取財務(wù)所受彩禮因違反法律禁止性規(guī)定無效，所受彩禮應(yīng)予返還,。而對于以訂婚為名騙取錢財構(gòu)成犯罪的,，還應(yīng)追究刑事責(zé)任;

(二)、訂婚儀式所花財務(wù)的處理,。因為訂婚儀式多系基本的風(fēng)俗習(xí)慣,，且多為舉辦者的自愿行為，舉辦者在辦理儀式過程中也大多收取隨禮費用,，對方并未從中獲利,，故對于訂婚儀式所花費的錢物，不再返還范圍;

(三),、給付彩禮一方的舉證要求,。根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣，締結(jié)婚姻關(guān)系男女雙方在訂立婚姻時大多需要媒人從中介紹,、串聯(lián),，故給付彩禮也大多經(jīng)過媒人之手交至對方或者家人手里，且彩禮的給付基本沒有出具憑據(jù)的行為,。故返還彩禮糾紛案中,，起訴的基本只有媒人的證人證言來支撐。而法官如果嚴(yán)格按照《證據(jù)規(guī)則》認(rèn)定案件事實,，一般無法裁判,。筆者認(rèn)為，針對該類案件,，應(yīng)結(jié)合《證據(jù)規(guī)則》及民間風(fēng)俗習(xí)慣適當(dāng)放低起訴一方舉證責(zé)任,。

小編結(jié)語：確定彩禮返還糾紛案件的訴訟主體，不僅要考慮婚約問題,，更重要的是考量財產(chǎn)的權(quán)屬問題,。因為彩禮的給付,，實際上不僅僅是男女雙方個人之間的事情，很多情況下,，彩禮的給付往往牽涉到兩個家庭財產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移,。