彩禮返還請(qǐng)求權(quán)的基礎(chǔ)

最高院關(guān)于適用《婚姻法》若干問(wèn)題的解釋規(guī)定了在三種情形下,，當(dāng)事人可以請(qǐng)求返還彩禮：一是雙方未辦理結(jié)婚手續(xù)；二是雙方辦理結(jié)婚手續(xù)但未共同生活的,；三是婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的,。究竟其返還的根據(jù)何在？

按照我國(guó)合同法的有關(guān)規(guī)定,，除具有救災(zāi),、扶貧等社會(huì)公益性質(zhì)和道德性質(zhì)的贈(zèng)與合同或者經(jīng)過(guò)公證的贈(zèng)與合同之外，贈(zèng)與人可在贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)的權(quán)利轉(zhuǎn)移之前撤銷贈(zèng)與,。但是在彩禮糾紛中,，一般不會(huì)發(fā)生上述情況，而通常是在彩禮交付之后,，由于雙方不能締結(jié)婚姻,，才引發(fā)糾紛。合同法只規(guī)定了在三種情況下,，贈(zèng)與人可以向受贈(zèng)人要求返還贈(zèng)與財(cái)產(chǎn),，然而這三種情形均不適用于彩禮返還請(qǐng)求。同時(shí)我國(guó)不承認(rèn)婚約具有法律效力,，因此請(qǐng)求返還方也不可能基于違約要求返還所贈(zèng)財(cái)產(chǎn),。彩禮是一方為與另一方在將來(lái)能締結(jié)婚姻關(guān)系而為的贈(zèng)與，也就是說(shuō)當(dāng)事人送彩禮的直接目的是結(jié)婚,，是有目的的贈(zèng)與,。如果雙方未能締結(jié)婚姻，那么贈(zèng)與彩禮的原因也就不復(fù)存在,。換言之,，受贈(zèng)方繼續(xù)占有彩禮的原因和法律依據(jù)因婚約的解除而歸于消滅。根據(jù)公平原則,，只有將財(cái)產(chǎn)恢復(fù)到訂立婚約前的狀態(tài)才能體現(xiàn)公平合理,。所以在婚約解除后，結(jié)婚目的已不能實(shí)現(xiàn),，返還彩禮理所當(dāng)然,。如果受贈(zèng)人仍繼續(xù)占有彩禮，則構(gòu)成不當(dāng)?shù)美??！睹穹ㄍ▌t》第92條規(guī)定：“不當(dāng)?shù)美侵笡](méi)有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益,，造成他人損失的,，應(yīng)當(dāng)將取得的不當(dāng)?shù)美颠€受損失的人,。”在贈(zèng)送彩禮的過(guò)程中,，雖然財(cái)產(chǎn)權(quán)利已轉(zhuǎn)移,，但是如果產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的原因未發(fā)生，當(dāng)事人所期待的結(jié)婚目的不能實(shí)現(xiàn),，那么受贈(zèng)人就缺乏占有彩禮的合法原因,。根據(jù)《民法通則》的有關(guān)規(guī)定，受贈(zèng)人的這種占有行為屬不當(dāng)?shù)美?，?zèng)與人得請(qǐng)求返還之,，受贈(zèng)人則負(fù)有返還全部彩禮的義務(wù)。

實(shí)踐中的一些具體問(wèn)題及解決

1,、返還范圍 是不是男女雙方在戀愛(ài)中所有贈(zèng)送物都應(yīng)返還,？彩禮到底包括哪些？這是審判實(shí)踐中經(jīng)常遇到的問(wèn)題,，只有解決好彩禮返還范圍,，才能切實(shí)維護(hù)好雙方的利益。筆者認(rèn)為,，以下兩個(gè)方面應(yīng)該不屬于彩禮返還的范疇：第一,、共同花費(fèi)，一方收到彩禮后,，往往會(huì)拿出部分用于共同花銷,，如為辦婚禮宴請(qǐng)賓客，送禮以及平時(shí)的吃喝玩樂(lè)等,，在計(jì)算返還數(shù)額時(shí)都應(yīng)當(dāng)從中剔除,。第二、屬于贈(zèng)與性質(zhì)的財(cái)物,。在戀愛(ài)中，男女雙方為表情意,，通常會(huì)贈(zèng)與對(duì)方定情物,、信物等，可以說(shuō),，這些是一方自愿贈(zèng)與另一方的,，與有無(wú)結(jié)婚目的無(wú)關(guān)，對(duì)于該類財(cái)物,，贈(zèng)與方不得要求返還,。

2、訴訟主體的確定 在最高院關(guān)于適用《婚姻法》若干具 體問(wèn)題的解釋中,，只是說(shuō)“給付方”可以要求返還彩禮,， 那么這里所說(shuō)的給付方是否包括當(dāng)事人的父母呢,？筆者的回答是肯定的。在中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中,，兒女的婚姻被認(rèn)為是終生大事,，一般由父母一手操辦，送彩禮也大都由父母代送,，且多為家庭共有財(cái)產(chǎn),。而在訴訟中大多數(shù)也是由當(dāng)事人本人或父母起訴，因此為最大限度地保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利,，防止應(yīng)訴方以起訴人不適格作為抗辯,，應(yīng)當(dāng)對(duì)“給付方”作擴(kuò)大解釋。同時(shí),，對(duì)于被告的確定問(wèn)題也應(yīng)引起注意,，在實(shí)踐中，訴訟方也通常把對(duì)方當(dāng)事人的父母列為共同被告,，要求他們承擔(dān)連帶責(zé)任,，筆者認(rèn)為這種做法是可取的。在習(xí)俗中,，一般是父母送彩禮,，也是父母代收彩禮，即使由本人親自接收,，兒女為表孝心,，感激父母多年的養(yǎng)育之恩，也會(huì)將一部分交由父母,。所以,，將當(dāng)事人父母列為共同被告并無(wú)不妥，實(shí)為可取之處,。

3,、婦女權(quán)益保護(hù) 在我國(guó)并不承認(rèn)婚約的法律效力，因此,，如果因男方的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致婚約解除,，或由男方提出解除婚約，女方是不能以男方違反婚約而請(qǐng)求不返還或部分返還的,。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,，雙方雖未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，卻事實(shí)上同居的,，若男方始亂終棄,，要解除婚約，這時(shí)應(yīng)權(quán)衡雙方利益,，本著保護(hù)婦女,，保護(hù)弱者的原則,，在彩禮返還數(shù)額上，筆者認(rèn)為,，可酌情減少,。在實(shí)踐中也存在這樣的情況，即雙方已同居多年的,，男方要解除同居關(guān)系,，以未辦理結(jié)婚手續(xù)為由，要求返還彩禮,，此時(shí)若女方已將所收彩禮用于同居后共同生活的,，也可減少返還數(shù)目或不予返還。

4,、關(guān)于“婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的”適用問(wèn)題

1,、）《婚姻法》第42條規(guī)定：“離婚時(shí)，如果一方生活困難,，另一方應(yīng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)幫助,。”這是婚姻法設(shè)立的離婚救濟(jì)制度,，是對(duì)離婚可能引起的消極后果的一種補(bǔ)救措施,，旨在保護(hù)弱勢(shì)群體，體現(xiàn)撫弱濟(jì)貧的社會(huì)主義道德要求,。而在解釋（二）中,，又作出婚前給付致給付人生活困難的，在離婚時(shí)可要求返還所送彩禮的規(guī)定,。那么,，生活困難方是否既可以要求另一方給予幫助，又可要求返還彩禮呢,？筆者對(duì)此持肯定態(tài)度,。首先，這是兩種不同且并行不悖的制度,。前者是一種救濟(jì)措施,，其既是人與人之間互幫互助的體現(xiàn)，又是夫妻之間互相扶養(yǎng)的法律義務(wù)在婚姻關(guān)系解除后的合法延伸,。后者則是一種返還請(qǐng)求權(quán)，是基于結(jié)婚目的落空而產(chǎn)生的請(qǐng)求權(quán),。其次,，兩者的請(qǐng)求權(quán)主體有所不同。前者只限于夫妻中的一方而已,，不再涉及其他人,。而對(duì)于返還彩禮的請(qǐng)求權(quán)主體,，如前所述，可以為當(dāng)事人的父母,。所以,，筆者認(rèn)為，困難一方在提出返還彩禮的要求后,，不妨礙其請(qǐng)求另一方給予一定的幫助,。當(dāng)然，這里的離婚時(shí)對(duì)生活困難一方的幫助是有條件限制的,，第一,、提供幫助一方要有負(fù)擔(dān)能力，一般要在該方的能力范圍之內(nèi),；第二,、幫助有時(shí)限性，生活困難應(yīng)是在離婚時(shí)就存在的困難,，而不是在任何時(shí)候都可以提出請(qǐng)求,，而且在其另行結(jié)婚后，就應(yīng)停止對(duì)其進(jìn)行救濟(jì),。

2,、）在我國(guó)，雖然不承認(rèn)婚約的法律效力,，但合法的婚姻關(guān)系是受法律保護(hù)的,。故如果要求返還彩禮一方對(duì)婚姻的破裂存在過(guò)錯(cuò)，而另一方并無(wú)任何過(guò)錯(cuò),，雖然請(qǐng)求方存在生活困難,，也無(wú)須再支持其返還請(qǐng)求。有這樣一個(gè)案件：某女與某男婚后不久,，男方卻與另一女子離家出走,，下落不明。后該女向法院起訴離婚,，然在法院判決離婚后,，男方母親以生活困難為由又訴至法院請(qǐng)求女方返還彩禮，后因證據(jù)不足,，被依法駁回訴請(qǐng),。在本案中，即使有證據(jù)證明男方生活困難,，筆者認(rèn)為,，也不應(yīng)支持男方的訴請(qǐng)。因?yàn)樵谖覈?guó)合法的婚姻為法律所保護(hù)，既然男方對(duì)婚姻破裂存有過(guò)錯(cuò),，而女方并無(wú)過(guò)錯(cuò),，那么男方就應(yīng)承擔(dān)不利后果，為其過(guò)錯(cuò)擔(dān)負(fù)責(zé)任,。

5,、證據(jù)認(rèn)定問(wèn)題 贈(zèng)送彩禮與一般的民事行為有所不同，贈(zèng)與方不可能要求對(duì)方出具收條等書面手續(xù),，以表明其已收到彩禮,。因此，當(dāng)引發(fā)彩禮糾紛時(shí),，當(dāng)事人舉證比較困難,，一般只能提供證人證言，且多為親友證言,，通常證明力不大,。對(duì)方當(dāng)事人也常以此作為抗辯，主張不予采信,。為了收集有利證據(jù),，當(dāng)事人往往會(huì)不經(jīng)對(duì)方同意，錄制雙方談話錄音或電話錄音,。那么對(duì)于此類視聽(tīng)資料如何認(rèn)定呢,？1995年最高院在《關(guān)于未經(jīng)對(duì)方當(dāng)事人同意私自錄制其談話取得的資料不能作為證據(jù)使用的批復(fù)》中嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)了視聽(tīng)資料的合法性，但在后來(lái)制訂的《最高院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第六十八條規(guī)定：侵害他人合法權(quán)益或者違反法律禁止性規(guī)定的方法取得的證據(jù),，不能作為認(rèn)定案件事實(shí)的依據(jù),。該條款則降低了證據(jù)合法性的要求，認(rèn)為只要不侵害他人合法權(quán)益或不違反法律禁止性規(guī)定,，所取得的證據(jù)就可認(rèn)定,。但是如果利用威脅、利誘,、限制人身自由,、侵犯他人隱私等非法手段獲得的證據(jù)就不應(yīng)采用，即所謂的“毒樹(shù)之果”原則,。而在彩禮糾紛中,，視聽(tīng)資料往往是最能證明事實(shí)存在的證據(jù)，因而只要當(dāng)事人在收集證據(jù)時(shí)沒(méi)有違反上述規(guī)定和原則,，且能證明其真實(shí)性,，就應(yīng)當(dāng)采信。對(duì)于彩禮糾紛案件的證明標(biāo)準(zhǔn),，也應(yīng)遵循高度概然性原則,，即只要當(dāng)事人所舉證據(jù)足以讓法官對(duì)案件的法律真實(shí)產(chǎn)生高度信任，并能排除其它合理懷疑，那么就可認(rèn)定該法律事實(shí)達(dá)到客觀真實(shí),。

小編結(jié)語(yǔ)：通過(guò)上文可知，在我國(guó),，雖然不承認(rèn)婚約的法律效力,，但合法的婚姻關(guān)系是受法律保護(hù)的。故如果要求返還彩禮一方對(duì)婚姻的破裂存在過(guò)錯(cuò),，而另一方并無(wú)任何過(guò)錯(cuò),，雖然請(qǐng)求方存在生活困難，也無(wú)須再支持其返還請(qǐng)求,。