1.直男癌：

現(xiàn)在的ayawawa的理論非常暢銷,，因為她的理論中的一個邏輯是：好吧,，既然這是個不公平的男權(quán)社會，順之者昌,，逆之者亡,，我就好好做個心機婊，最大可能的獲取我的利益好了,。她的理論基礎(chǔ)是進化心理學,，用動物的視角看世界。她號召女人,，盡快跳上社會給女人規(guī)定的流水線,，這樣就可以獲得一世的安全。她的這套邏輯在中國非常有市場,，說明當下的很多中國女性的生存困境：我到底是做人,，還是做一頭雌性動物?當我擁有了做人權(quán)利的時候，我如果要執(zhí)行我的做人權(quán)利,，就會遭遇社會的壓力;如果要去做個雌性動物,，那么我就要放棄我作為一個人的尊嚴。

女人如果要認同上面的理論,，在當下的社會會有難度,。因為直男癌產(chǎn)生于古代社會，它的基礎(chǔ)就建立在女人沒有人權(quán)的基礎(chǔ)上,，在那個時候,，是個男人就天然比女人強。但現(xiàn)在女人已經(jīng)擁有了大部分和男人一樣的權(quán)利，這個時候讓女人再甘居下位,，就難了,。

比如有些女人會害怕男人自尊心受挫，而主動辭去比丈夫工資更高的工作,，回家做個賢妻良母,，最好我們祈禱她老公不要事業(yè)有大成或者大失，這兩者都有可能讓他們的這種流水線失去平衡,。

2.直女癌：

從小飽受“重男輕女”歧視的女性們,，擁有她的先輩們沒有的機會，她有機會在長大以后,，扳回這一局!

第一種直女癌的策略是：我比男人還男人

很多女人都是帶著一口氣進入到事業(yè)的戰(zhàn)場的,，她們往往會比男性更出色,，學歷,、薪酬和地位……男人能做的，她也能做,，而且做的更好;男人不能做的,，她也能做。

她做的所有事情,，其實可以歸為兩句話：“媽的,，男人，我滅了你!

爸爸媽媽,，我是女人怎么了,，我要比哥哥、弟弟,、隔壁家的男孩牛逼多了,。你們現(xiàn)在服了吧。你們現(xiàn)在可以愛我了嗎?”

另一種“直女癌”的策略是：我很弱,，但男人比我還弱

她們往往會說,，我想當女人啊，可惜男人不爭氣

但一旦當男人做不到社會要求的責任的時候,，她就會展開控訴：你不是說你行嗎?我鄙視你!

她會很無辜地告訴你：社會上怎么一個好男人都沒有啊,，我就是找不到。她斗爭的場地不在事業(yè),，而是在情感中,，她有本事慢慢地挫敗一個男人，直到讓這個男人發(fā)現(xiàn)他自己就是一坨屎,。

因為她的內(nèi)心藏著兩句話：“男人,，你就是一個屁。爸爸媽媽你們錯了，男人其實比女人更差勁,，現(xiàn)在你們該愛我了吧,。”

這種《基督山伯爵》式的復仇,，好處就在于可以補償過去飽受的種種被歧視之苦,，但代價是自己也成為女版的“直男癌”，贏得了力量感,，但卻失去了和男性的親密,。而且更慘重的代價是，因為過去父母對自己性別的不認同,，而認同了男性的力量,，讓“直女癌”們否定了自己的性別，成為一個肉身女精神男,。她們往往贏得了事業(yè)的強大但失去了女性的種種被疼愛被憐惜的機會,。

人格成長的新女性

是順服還是戰(zhàn)斗?似乎都代價不菲。

我們第三個選擇的代價也是不菲,，但獲得也是不菲,。

我們可以選擇和男性和解，尋求和男人的雙贏的關(guān)系,。在這個關(guān)系中,，我們就強調(diào)兩句話：1.剛?cè)嵯酀?/span>

共情和雙贏

女人可以用男性的競爭，也可以用女性的妥協(xié);可以用男性的力量,，也可以用女性的共情,，但最終是建立在雙方獲益的基礎(chǔ)上的聯(lián)合。

一個掙扎于溫飽線上的文化,，只能是功利性文化,，有你沒我的零和游戲。為了讓自己的精神活下去,，我就必須歧視你,，必須踩在你身上。但代價是什么呢?所有男人都是女人生出來的,，女人對男性的所有仇恨,，都可以放在男人身上。作為媽媽可以捧殺一個人,，比如賈母對賈寶玉;也可以棒殺一個人比如賈母對賈寶玉他爸,。

網(wǎng)友評論：

我們是用情感勒索或者自尊威脅這些來控制彼此，還是用市場經(jīng)濟的原則,，尊重彼此的框架,，保護彼此的利益的前提下分享與合作?

小編結(jié)語：三種選擇都有利弊,，我也分不清哪種方法更好。因為三種方法都可以獲得幸福感,，也都要面對挑戰(zhàn),。前兩者是，我作為動物,，我沒有人權(quán);或者我有人權(quán),，對方是個動物。后者是我們都是人,。作為家畜,，有安全感。作為主人,，有力量感,。作為平等的雙方，有意義感,。