在人們生活于其間的各種人際關(guān)系中,，婆媳關(guān)系是最微妙復(fù)雜和難以把握的，不僅與由姻情維系的夫妻關(guān)系和血親維系的親子關(guān)系相比是這樣,，與和它平行的翁媳關(guān)系和岳婿關(guān)系相比也是如此,。婆媳相處以及由此建立起來的婆媳關(guān)系,，似乎包含太多的非理性心理因素,，以至于當(dāng)人們理性的分析婆媳關(guān)系時，總是感到它行無定律,、無章可循,。正因為如此，現(xiàn)實生活中才會經(jīng)常出現(xiàn)一些讓人匪夷所思的現(xiàn)象：一個家庭婆媳間的和睦之道竟是另一個家庭婆媳間的矛盾之源;在家外都有好人緣和好口碑的兩個女人在家里卻是經(jīng)常惡習(xí)語相加的蠻媳惡婆!剪不斷理還亂的婆媳關(guān)系困擾著許多家庭和更多的家庭成員,，讓他們失去了本該擁有的家庭和睦與生活快樂,。
婆媳角色的歷史演進(jìn)與微妙的婆媳關(guān)系
婆媳關(guān)系不是伴隨人類始終的人際關(guān)系，因為婚姻才僅有大約30萬年的歷史,。因此,，婆媳關(guān)系一定是從婚姻產(chǎn)生以前的早期人類某種人際關(guān)系進(jìn)化發(fā)展而來的。
人類以男人狩獵與女人采集相結(jié)合的生存方式成功地進(jìn)化發(fā)展了200多萬年,，這種生存方式在1萬年前才開始逐漸被農(nóng)牧文明所取代,。以狩獵采集為生存方式的早期人類總是要組成緊密的生活群體。在狩獵采集時代里,，男人們終生生活在自己出生的群體,，因此，群體內(nèi)的男人都是血肉至親即叔伯兄弟,，而女人則要通過換群實現(xiàn)從生長群體到?jīng)]有血緣關(guān)系的其它群體的轉(zhuǎn)換,，在新的群體中生男育女。現(xiàn)代人類的婚姻繼續(xù)延續(xù)著女性出嫁的傳統(tǒng),。換群是早期人類和其它高等動物共用的避免群內(nèi)近親繁殖的辦法,。
在早期人類的生活群體里，經(jīng)常外出狩獵的男人們并不“主政”，主持群內(nèi)的日常事務(wù)通常是輩份最高的“女族長”,，她的“認(rèn)可”通常是一個少女能否被群體接納“入伙”的前提,。其它女人，如果不是對外群少女加盟漠不關(guān)心就是加以抵制,，因為新人的加盟會分散或降低男人對群體的供養(yǎng)水平,。把握全局的女族長不會那么目光短淺，不會總是拒絕新人入伙而使群體自絕前程,。但是,，做為女人，她同樣也有拒絕女人入伙的心理傾向,，這時,，新人的表現(xiàn)便成為女族長做出認(rèn)可或拒絕決定的關(guān)鍵因素。如果女族長得到了足夠多的尊重,、恭維,、照顧或許會對換群女產(chǎn)生好感而做出接納的“決定”，一旦女族長同意接納新人入伙,，她便成為新人的保護傘,，對新人給予保護甚至是袒護，直到她生下第一個后代,，在群體中地位得到鞏固為止,。相反，如果換群女不善事故,，不能打動女族長的心,，將沒有機會加入該群體，只能到別的群體去碰碰運氣,。
隨著人類逐漸進(jìn)化發(fā)展和個體適應(yīng)能力的不斷提高,，人類生活的基本單位也由“浩浩蕩蕩”的群體逐漸演變成了現(xiàn)代家庭。那個“換群”而來的年輕女子演變成了現(xiàn)代家庭中的新媳婦;而那個高輩份的女族長演變成了今天的婆婆;她們之間的關(guān)系也自然演變成了婚姻制度下的婆媳關(guān)系,。
通過女性換群來避免近親繁殖的換群活動在人類進(jìn)化歷史中至少延續(xù)200多萬年,。如此漫長的歷史，足以將早期人類換群活動中的諸多直覺心理程式化,，積淀為至今仍深藏于婆與媳心靈深處的非理性心理定式——理性難以控制和改變的先天的心理傾向,。正是它們成了無意間設(shè)置在婆媳之間的心理與情感障礙，也成了婆媳不睦的重要因由,。
理性認(rèn)可新兒媳
在早期人類漫長的換群歷史中,，女族長權(quán)威性的“入群認(rèn)可”總是換群少女加盟入群的前提。但是,，在自由戀愛和核心家庭(只有父母與未婚子女一起生活的家庭)流行的時代,，家庭中的“女族長”(準(zhǔn)婆婆)的“入群認(rèn)可”不再具有權(quán)威性和決定性了,。然而，在準(zhǔn)婆婆的潛意識里,，她的認(rèn)可仍然是姑娘能否走進(jìn)她家門的“路條”,，歷史留在她心靈深處的非理性心理依然象無形的“精靈”一樣左右著她的行為。這時候,，會出現(xiàn)有兩種不同情況：一種情況是兒子帶回來的女友——婆婆直覺中的換群少女——恰好被她的非理性心理所認(rèn)可接受,，那么，她會非理性地預(yù)先接納了這個兒媳,，容忍甚至袒護她身上可能存在的缺點,。如果此時兒子對女友的情感發(fā)生變化，她會堅決站在準(zhǔn)兒媳一邊去譴責(zé)兒子,，一邊做兒子的工作一邊作準(zhǔn)兒媳的心理靠山,。如果戀人順利結(jié)婚，未來的婆媳之間便沒有心理障礙,，容易順利發(fā)展成為心靈與情感互通的和睦的婆媳關(guān)系,。另一種情況則剛好相反，準(zhǔn)婆婆在潛意識里對未來兒媳不認(rèn)可,，絲毫沒有接納“入群”的心理準(zhǔn)備,。此時，她會固執(zhí)地拒絕準(zhǔn)兒媳走進(jìn)家門做媳婦,，即使迫于壓力理性而非情愿地娶進(jìn)家門,，婆婆往往會非理性地把新媳婦當(dāng)作是“未經(jīng)認(rèn)可的入侵者”,，對新媳婦橫挑鼻子豎挑眼,，心理上拒絕，行為上刁難,。在現(xiàn)實生活中,，經(jīng)常會遇到婆婆所“憎恨”的是兒子喜愛和眾人夸獎的好媳婦的情況。而這種情況的出現(xiàn)多半是兒媳婦一直沒有得婆婆非理性的“入群認(rèn)可”,。在情感上,，新媳婦是擅自闖入的“敵人”，而不是已被情感心理接納了的“親人”,。難怪個別婆婆會唆使兒子與媳婦離婚,，“目的”只是在爭取一個機會讓她將“心理的敵人”掃地出門而后快。相應(yīng)地,，兒媳婦也會在努力無果的情況下不得不在以下兩個選擇中做出痛苦的選擇：要么選擇放棄與婆婆建立合作關(guān)系,，同時會非理性地要求丈夫或男友斷絕與“惡婆”的情感聯(lián)系。此時,，惡劣的婆媳關(guān)系成為很多原本恩愛夫妻情感里揮之不去的陰影;要么只能選擇放棄戀愛關(guān)系或婚姻關(guān)系,，“我實在受不了他媽”成為現(xiàn)實生活中一些有情人分手和夫妻離婚的直接原因,。
人是有理性的，隨著教育與文化快速發(fā)展,，人們的理性對行為的控制作用也越來越大,。今天，大多數(shù)的準(zhǔn)婆婆能理性地接受兒子的選擇,。但是,，由于漫長“換群”歷史積淀形成的非理性心理仍然在婆與媳的心靈深處存在著，要讓婆媳間不再有無意間設(shè)置的非理性心理與情感障礙,，一點理性的行為建議仍然是必要的,。
準(zhǔn)婆婆應(yīng)該無條件認(rèn)可并理性地接納任何一位兒子選中的準(zhǔn)兒媳，不管在最初幾次見面時的直覺感受如何,。特別是當(dāng)非理性情感傾向于拒絕的時候,，一定要用理性控制情緒，要盡其所能地表現(xiàn)出歡迎,、歡喜和歡心,，讓姑娘感到的是對她的無以附加的喜愛。這會為以后婆媳相處開辟出一個無障礙的開端,。之所以如此這般,，是因為時代變了，“女族長”的認(rèn)可不再是“換群”的前提,，準(zhǔn)婆婆任何方式和任何強度不認(rèn)可的表示都很難阻止一個女孩成為一個婆婆的兒媳,，卻可以為婆媳間長期不睦的原因和終生無法克服的心理障礙。
如果準(zhǔn)媳婦或新媳婦發(fā)現(xiàn)婆婆的熱情有點“假”的話,，那也不必介意,，更不能點破，不妨裝點“傻”,，順勢多表現(xiàn)出些孝順,，這能有效地與婆婆拉近心理距離，為未來婆媳間發(fā)展成為貼心和睦的婆媳關(guān)系掃清心理障礙,，留出空間,。
尊重與保護：非理性的心理需要
準(zhǔn)媳婦和新媳婦在過門前后，要盡量與婆婆多接觸,，同時應(yīng)高頻率地使用尊敬與親昵的稱謂,，多說些表達(dá)感激甚至是討好婆婆的話，行為舉止要能表現(xiàn)出對婆婆的尊敬,、順從和依賴依戀,。這樣才能讓婆婆“放心”而發(fā)自“內(nèi)心”地接納該新人“入群”。因為歷史上的“婆
婆”是群體中地位最高的女族長,，她的權(quán)威是至高無上的,，她會把未經(jīng)其認(rèn)可的任何新人當(dāng)作“入侵者”加以驅(qū)逐,，也會把有任何不敬不從表示的人當(dāng)作其權(quán)威的“挑戰(zhàn)者”加以打擊迫害。這或許就是在封建制度下的大家族里,，婆婆往往會對倔強而有個性的兒媳——“女族長”權(quán)威的挑戰(zhàn)者——加以殘酷迫害,，有時甚至達(dá)到令人發(fā)指的程度的真正原因。因為在婆婆看來,，兒媳的倔強就是在挑戰(zhàn)自己的權(quán)威,，必須加以嚴(yán)厲打擊和制止，為了取得殺一警百的效果,，迫害也只好“矯枉過正”了,。女族長(包括傳統(tǒng)社會中的婆婆)的“無理行徑”不是我們理性所能理解的，但她的那些非理性的舉措對于維持群體的秩序和保持群體的穩(wěn)定是必須的,。早期人類漫長的“換群”歷史,，讓每個成年女性都擁有了大致相同的非理性的心理定式：女族長的權(quán)威必須得到尊重和應(yīng)該順從于女族長的權(quán)威。這樣,，無論是誰成為女族長,，她都會要求其權(quán)威得到完全的尊重。那些在傳統(tǒng)社會曾遭受婆婆的權(quán)威殘酷迫害的兒媳,，在熬成婆后非但不會放棄權(quán)威,，更可能會為了維護自己的權(quán)威而迫害自己的兒媳。對女族長表示尊重和順從是延續(xù)了幾百萬年的“老規(guī)矩”,。今天是歷史的延續(xù),，今天的婆婆也同樣需要得到相應(yīng)的尊重和順從表示，才符合歷史留在她心靈深處的心理定式,，才能使她發(fā)自內(nèi)心地接納這個尊敬又順從的新人為家庭成員,，自覺擔(dān)當(dāng)起新人保護者和關(guān)懷者的角色。
婆婆也要真心付出關(guān)愛和“保護”,，成為新媳婦的心靈寄托和情感依托,，用自己的理性行為滿足新媳婦的非理性的心理需求，才能讓準(zhǔn)兒媳在安心與舒心中實現(xiàn)“換群”,，逐漸溶入新家庭。這不難理解,，在換群歷史上,，年輕姑娘來到一個完全陌生的群體，只有在得到女族長的認(rèn)可并得到其權(quán)威的保護以后,，才能感覺安全放心地將身心融入新群體,。“新人”總要受到一定程度的排擠，如果沒有女族長強有力的保護,，換群女在新群體中將無法得到安全保證,。因此,，換群女對女族長的心理依賴是很強的，沒有安全感的“換群”是不可能成功的,。這種對安全需要的心理定式至今仍存在于每一位新媳婦的心理,，她的身心依然需要“女族長”的保護和撫慰。當(dāng)然,，婆婆的關(guān)心與關(guān)照會在新媳婦的心理形成對新家強烈的依賴和依戀情感,，特別是當(dāng)兒媳在兒子面前受委屈時，婆婆的保護和對兒子的“嚴(yán)厲”呵斥教訓(xùn),，會使新人的心靈得到極大的安慰與滿足,，從而讓兩個女人的心貼得更近，從外人逐漸變成親人,。
別去打擾母子情
熱戀中的情人和新婚燕爾的新人,，容易被新生活陶醉在幸福中而忽視準(zhǔn)婆婆或母親的存在，這便犯了婆婆的心理大忌,。如果新(準(zhǔn))兒媳無意間給婆家母子關(guān)系帶來了較大的影響,，會招至(準(zhǔn))婆婆非理性的記恨與仇視，也會為未來婆媳關(guān)系的發(fā)展設(shè)下難越的心理障礙,。這是母子關(guān)系特殊性決定的,。在母親的心里，母子間的親情關(guān)系是神圣的和不可侵犯的,，誰敢于冒犯它,，誰就是敵人。在現(xiàn)實生活中,，人們總能體會到母子關(guān)系的特別之處,，但總是把原因歸結(jié)為母親心中殘存的重男輕女的“封建”思想。實際上,，母子關(guān)系的特殊性是在人類進(jìn)化歷程中超過200多萬年的心理積淀形成的心理定式,。為了認(rèn)識母子關(guān)系的特別之處，我們不得不回到早期人類生活之中,，去考察母親對兒子特別依賴與依戀情感的歷史形成,。
人類以群居群婚的方式生活了至少200多萬年，在那時的群體里,，所有的男人都是在群內(nèi)出生的,，他們是近緣血親;而所有的女人都是通過“換群”而來自其它沒有直接血緣的群體。因此,，在她生活的這個群體里,，成年女性沒有自己固定的丈夫，她的母親和兄弟都生活在她出生的那個群體里,，唯一明確的血親就是自己的后代,。然而,，母女關(guān)系是不長久的，母女關(guān)系會因女兒青春期換群而終結(jié),，母子關(guān)系便成為僅存的能夠終生維系和相互終生依賴的血親關(guān)系,。母子間長達(dá)200多萬年的依賴依戀，足可以將偏愛兒子的情感心理沉淀形成穩(wěn)定的心理定式,，讓包括現(xiàn)代人在內(nèi)的母親有明顯偏向兒子的心理傾向：她們更想生兒子,，更情愿養(yǎng)兒子，更關(guān)心愛護兒子,，也更依賴兒子,。正是母子特殊的依賴關(guān)系，讓早期人類(甚至包括雌性換群的靈長類)群體中的母子間總能保持最親密無間和最穩(wěn)定持久的關(guān)系,。母子不僅在生活中相互依賴,，而且在“政治”上也相互依靠。在群體里,，母親的地位一般會直接影響兒子的順位;兒子順位的提高也有利于母親地位的鞏固,。就象皇后的兒子更可能當(dāng)皇帝;皇帝的母親才能當(dāng)太后一樣。母子間親密的依賴關(guān)系經(jīng)過200多萬年的心理積淀,，便形成了老年母親對兒子特別依賴的心理定式,。通常，母親會固執(zhí)地把自己的晚年命運與兒子而不是女兒,、丈夫,、兄弟或其它什么人聯(lián)系在一起。在現(xiàn)實生活中,，有些多子的母親寧愿被幾個不孝的兒子推來搡去,，也不愿到閨女家或養(yǎng)老院安度晚年。在她“心”里,，兒子的家就是自己的家,，怎么能到別人的家中去養(yǎng)老呢?上百萬年的心理積淀讓母親視母子關(guān)系如生命。
如果兒子與準(zhǔn)(新)媳婦只顧享受甜蜜無比的愛情而冷落了母親或婆婆的情感需要,，婆婆會以為新兒媳“搶走”她的兒子,，她會非理性地仇視新媳婦，與她作對為敵,，其“目的”只是為了保住或搶回兒子,。在兒子與新兒媳還沒有“反應(yīng)”過來怎么回事時，未來的婆媳關(guān)系已經(jīng)是“烏云密布”了,。這時候，兒子應(yīng)該理智地作些配合,，在談戀愛期間和新婚伊始,，要特別注意和母親的情感聯(lián)絡(luò),，以使母親在感情上不受冷落，這對婆媳關(guān)系的發(fā)展非常重要,。請注意：如果兒子“有了媳婦忘了娘”,，會令母親更加仇視“搶走”兒子的兒媳而不是忘了娘的兒子。
婚禮：心理轉(zhuǎn)換的契機
隨著社會的進(jìn)步和教育的發(fā)展,，理性心理對人們行為的支配作用也越來越大,。但是，人們?nèi)粘５拇蟛糠中袨槿匀徊煌耆沁壿嫹治龊屠姹容^的結(jié)果,，從動物祖先和早期人類祖先那里繼承來的非理性的心理定式仍然影響著人們的日常行為,。因此，雖然從理性層面講,，已經(jīng)進(jìn)行婚姻登記的男女就已經(jīng)是合“理”合法的夫妻了,，但是，人們的非理性心理,，還總是把在婚禮儀式上被眾人“鑒證”過的一對男女看成是“真正”的夫妻,。正是人們非理性心理的客觀存在，才“逼得”用理性制定出的法律不得不承認(rèn)那些沒有婚姻登記但有婚禮鑒證的“事實婚姻”,。
在人們的非理性心理層面,，儀式與它所要表達(dá)的內(nèi)容一樣重要，甚至就是內(nèi)容本身,。不善用理性思維的原始人會把沒參加過“成人儀式”的成年人永遠(yuǎn)看作是孩子;原始人也會把某次狩獵的豐獲看作是行前神秘儀式的“必然”結(jié)果,。可見,，儀式對人們非理性心理的影響遠(yuǎn)大于我們理性的估價,。今天的新婚女子同樣需要一個儀式——婚禮——作為她心理轉(zhuǎn)換的契機，才能順利完成從一家的姑娘到另一家媳婦的心理轉(zhuǎn)變,。因此,，不管婆婆的生活狀況如何，都要力所能及地為兒媳操辦個結(jié)婚儀式,，哪怕儀式只能簡單到一碗荷包蛋面加三個叩拜的程度,，以使準(zhǔn)兒媳的心也能隨其身一起過門。在現(xiàn)實生活中,，那些沒有得到公婆提供的婚禮——心理轉(zhuǎn)換契機——來實現(xiàn)心理轉(zhuǎn)換的年輕女子,，總傾向于認(rèn)為自己是娘家的姑娘而不是婆家的媳婦，當(dāng)然也就不會情愿承擔(dān)起對婆家的責(zé)任或義務(wù),，她的心理很難,、或許永遠(yuǎn)沒有機會實現(xiàn)徹底轉(zhuǎn)換了。
一個婚禮對于新娘實現(xiàn)“換群”的心理轉(zhuǎn)換是不可或缺的契機。心理轉(zhuǎn)換是在未來婆媳間發(fā)展出以情感為基礎(chǔ)的和睦和協(xié)婆媳關(guān)系的前提,。沒有實現(xiàn)心理轉(zhuǎn)換的兒媳在與婆婆相處時會缺少一家人的親近感,。在平日生活中，經(jīng)常能夠遇到結(jié)婚多年的兒媳仍然在怨恨公婆沒有為她操辦婚禮,，因而拒絕承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)的情況,。當(dāng)然，多數(shù)沒有結(jié)婚儀式為契機實現(xiàn)心理轉(zhuǎn)換的兒媳會理性地對待婆媳關(guān)系,，她會把婆媳關(guān)系維持在大家面子都過得去的“理性”水平上,，禮節(jié)或許一點不少，但真摯情感難有很多了,。
在現(xiàn)代社會里,，“女族長”已不再是“換群”成功與否的最關(guān)鍵因素，“女族長”與“換群女”之間不再有巨大的順位差距,。因此,，婆婆應(yīng)該了解并滿足兒媳非理性的心理需要，力所能及地給準(zhǔn)兒媳操辦一個婚禮,，讓她順利實現(xiàn)從娘家的姑娘到婆家媳婦的心理轉(zhuǎn)換,。其實，婚禮不僅對兒媳的心理轉(zhuǎn)換是必要的,，對婆婆也很可能是劃算的,。
禮物：傳達(dá)情感的信使
婆媳間要經(jīng)常互贈些禮物,，用以表達(dá)和增進(jìn)情感,。情感總是需要相互表達(dá)的，只有表達(dá)出來的情感才能被對方所感知,。直白一點表達(dá)情感有時是必須的,，如果祝英臺能把自己的真摯情感直接了當(dāng)?shù)叵蛄荷讲畠A述的話，或許他們就不必為愛情而化讓人傷感的蝴蝶,，而是成為令人羨慕的幸福夫妻了,。
語言能夠表達(dá)情感，現(xiàn)代人豐富的語言幾乎可以表達(dá)任何想要表達(dá)的一切,。但是,，總是用語言表達(dá)情感就會讓人懷疑這份情感的真實性了。正是因為語言的局限,，早期人類才發(fā)明了用禮物——專業(yè)情感信使——來表達(dá)情感,。用不同的“情感信使”把不同的情感：如尊敬、愛戴,、順從,、關(guān)懷,、愛護、關(guān)心,、依戀,、想念等等完整地表出來,。試想,，一件兒媳親手織成的毛衣肯定比婆婆原有的那件棉襖更暖其心，反過來也是一樣,。特別是在非常的時刻和非常的事件里,，一件出乎意料的禮物對人心靈的震憾力，會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的理性預(yù)期,。
早期人類甚至動物都懂得禮物可以表達(dá)和增進(jìn)情感,，分享食物——把自己的食物作為禮物贈出——便是它們之間經(jīng)常發(fā)生的饋贈行為。即使在物品極大豐富的現(xiàn)代社會里,，最傳統(tǒng)禮物——食物——仍然是禮物中的主角,，因為食物做為禮物已經(jīng)有幾百萬年的歷史了，它最普通又最適用,，最容易送出也最容易被人接受,，它所表達(dá)的情感也最豐富全面。所以,，婆媳間應(yīng)經(jīng)?；ベ浶┫『钡幕?qū)Ψ较矚g的食物;經(jīng)常做些對方喜歡的食物邀其分享;特別是出差到外地，帶回點外地特產(chǎn)送給婆婆或媳婦會令對方感到你心理有她,。分享食物這一最古老的饋贈方式會有效地減少或消除婆媳可能存在的隔閡與矛盾,，讓婆媳之心貼得更近。
其它禮物也是重要的,。婆媳間要理性地對待對方非理性的心理需要,，因此，要記下對方心理關(guān)注的時間和事件,，象生日,、結(jié)婚紀(jì)念日、母親節(jié),、重陽節(jié),、兒媳的預(yù)產(chǎn)期等等，在對方心理最需要某種情感撫慰的時候,，送上能表達(dá)這種情感的禮物,，那便不是把禮物送到對方的手上，而是把自己的心交到了對方的心上,。如果婆婆在母親節(jié)或自己都已忘記的生日里收到兒媳送來的一束康乃馨和生日蛋糕;如果兒媳在預(yù)產(chǎn)期前收到了婆婆親手縫制的嬰兒衣裝;這些禮物還是物嗎?肯定不是,，她收到的是對方的心!她也將饋還對方一顆真摯的心!心與心的交換必然導(dǎo)致心與心的融合，融合在一起兩顆心之間哪里還容得下矛盾與恩怨，能容下的只有能將兩顆心粘得更緊的親情,。
梳頭陪伴與婆媳間的心靈溝通
婆媳間要多些體膚接觸和相互陪伴,，這對增進(jìn)婆媳情感是簡單易行且效果奇佳的辦法。
人類作為靈長目動物中的一員,，仍然保有靈長目動物的許多共性特征,。與絕大多數(shù)同目的近親一樣，人類也是典型的結(jié)群性社會動物,，每個成員都渴望結(jié)成情感圈子并生活其中,，這樣才能讓他感到安全、踏實,、舒心與快樂,。生活簡單且全身長毛的早期人類祖先，主要是通過相互陪伴和相互梳理毛發(fā)來維系和增加情感圈內(nèi)成員之間情感的,。用相互陪伴和梳理毛發(fā)來打發(fā)它們閑暇時間,，不僅是最重要的交際活動，也是它們所能享受的最溫馨快樂的幸福時光,。人類的靈長類表親們(如黑猩猩,、獼猴等)至今如此。相互陪伴和梳理毛發(fā)對靈長類動物是如此重要,，以至于人類在進(jìn)化過程中逐漸褪掉體毛時,，似乎是“有意”將頭發(fā)保留下來，以便讓人能繼續(xù)保留有相互梳理毛發(fā)這一情感互動的通道,。
人類盡管在進(jìn)化的過程中褪掉了體毛,，但是，做為靈長目動物的一員,，每個人的心靈深處卻仍然存在著對體膚接觸和相互梳理毛發(fā)的沖動與渴望,。當(dāng)一個人被別人梳理頭發(fā)時，他會感到心理安靜平和,、精神愉悅放松,、感覺舒服愜意，梳者與被梳者之間情感能在無言中自然交流融合,，兩者之間會很自然地發(fā)展出心心相印的親密關(guān)系,。
作為結(jié)群性極強的靈長類動物，人類的每個個體都有強烈的相互陪伴的心理需要,，長時間獨處會令一個人心情煩躁不安,、精神緊張恐懼、感覺痛苦難耐,?！冻,；丶铱纯础纺鞘赘铻槭裁醋屇敲炊嗳恕⑻貏e是老年人動情動容?因為大多數(shù)老年人經(jīng)常被強烈的孤獨感困擾著,，他們需要并且時刻盼望著我們：他們的兒子,、女兒、兒媳和女婿的看望,、關(guān)愛與陪伴,，晚輩也實在應(yīng)該為此做點什么，別再讓我們的親人在孤獨與煩躁中承受心靈的煎熬,。
陪伴和梳頭所能表達(dá)的情感內(nèi)涵是我們的理性所不能完全理解和無法言明的,。但我們可以肯定的是：如果兒媳能經(jīng)常為年老的婆婆捶背柔肩和梳頭理發(fā);或者婆婆能主動為生病的兒媳梳頭洗面，那么,，這兩個女人即使以前不睦，那也一定能成為賢婆孝媳的模范,。這也是戲劇或電影里,，導(dǎo)演總是用兒媳為婆婆梳頭的畫面來表現(xiàn)婆媳和睦或媳孝婆賢的婆媳情感的原因。
婆媳關(guān)系本身是既無血親又無姻情的,。與夫妻關(guān)系和親子關(guān)系相比,，婆媳關(guān)系缺少自行化解矛盾的先天機制。因此,，婆媳間不僅容易產(chǎn)生矛盾,，而且容易積累矛盾形成積怨。但是,，如果我們能對婆媳關(guān)系中非理性心理因素的存在與妙用有更多的認(rèn)識,，讓婆婆與兒媳既能理性地利用那些非理性情感通道使心靈交織，又能理性地回避非理性心理定式對婆媳關(guān)系的負(fù)面作用,，那么,，我們就有機會讓社會有更多的和睦婆媳，更多的幸福家庭和更多的燦爛笑容,。
熱門網(wǎng)友評論：
用一個晚上想明白,，即使自己再努力，也不可能讓所有事情都順著自己的想法走,，能做的,，就是適應(yīng)和改變自己。家里孩子可愛,，老公疼愛,，婆媳和睦，只有公公和其他家人會惹些小問題,，已經(jīng)很好了!別人最擔(dān)心的是夫妻之間和婆媳之間的問題,，我沒有,，已是萬幸!一往無前!努力讓自己，自己的家庭,，過的更好!
小編結(jié)語：婆媳之間的關(guān)系矛盾真的就那么難以相融嗎?難道人與人之間就不能和睦相處與互相包容嗎?其實找到方法一切會變得很容易,。如果您有任何婚姻情感方面的困擾，歡迎撥打婚姻幫全國客服熱線：4006-520-255,，我們有專業(yè)的婚姻情感心理咨詢師為您排憂解難,。
