為什么婆媳關(guān)系不大容易相處和諧呢?有的研究者依照弗洛伊德的思路,，從婆媳對兒子兼丈夫的情感占有欲及“戀母情結(jié)”等角度去解釋。當(dāng)我們嘗試用社會心理學(xué)的視角去分析時,，又會得到什么結(jié)論呢?

婆媳雙方常常一方強調(diào)真有之情,，另一方強調(diào)應(yīng)有之情，結(jié)果兩方都不滿意,。

社會心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，中國人在對各種人際關(guān)系分類時,，會采用一個雙維度的標(biāo)準(zhǔn),。一個維度是關(guān)系中兩個人身份角色的距離,，一個維度是關(guān)系中兩個人的真情交換和義務(wù)履行的均衡。

在家庭關(guān)系中,，親子關(guān)系是一種血緣關(guān)系,，父母兒女以血脈相連，在以父子軸為核心的中國文化里,，親子關(guān)系顯得尤為重要,。而夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系相形之下其重要程度都會弱一些,。對于每一個人來說,，這些關(guān)系是與生俱來的，或者是由角色身份固定下來的,。因此,，我們對這些關(guān)系在情感表達上就形成了各自的區(qū)別。

對此,，著名社會學(xué)家費孝通先生稱之為“等差之愛”,。意思是說，在親子之間,、夫妻之間,、手足之間都有來自角色身份規(guī)定的情感。這也就是梁漱溟先生所說的“應(yīng)有之情”,。不同的關(guān)系有不同的倫理規(guī)范,，也有不同的情感類型。

此外,，拋開身份角色來說,，當(dāng)兩個人在日常生活中不斷交往，就會形成恩恩怨怨,，以及對于一個人的愛憎好惡,。比如說，當(dāng)我們非常崇敬自己的父親時,，除了有一種兒女對父親的敬重之外,，還會因為他的個人品德而佩服他，有一種超越親緣身份的評價,。這就是“真有之情”,。

一般來說,，在家庭生活中,，由于家庭成員不僅有很近的血緣關(guān)系，而且還耳鬢廝磨,，朝夕相處,，同時具有最切近的應(yīng)有之情和最淳厚的真有之情,。

當(dāng)原本沒有親緣關(guān)系,，“本不是一家人”的男女，由于相愛“走進一家門”的時候,，主要是被“真有之情”推動的,。婚姻不僅帶來了夫妻關(guān)系,，而且也帶來了一大串家庭關(guān)系身份,，新娘子一下掉進了一張關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中，需要四面應(yīng)付,。婆媳關(guān)系就是其中比較重要的關(guān)系,。而對于媳婦來說，婚前與夫家的人一般交往比較少,，所以,，對丈夫是真有之情，而對公婆和夫家其他成員就只有應(yīng)有之情,。

應(yīng)有之情只是一種根據(jù)角色規(guī)定的情感,，例如傳統(tǒng)倫理中的父慈子孝、兄友弟恭等,。這種義務(wù)之情由于僅僅是義務(wù),，很容易讓人言不由衷或敷衍了事。媳婦心里會想,，我們之間沒有交情,，我不是你從小帶大的，因為結(jié)婚,，我就要對你百般照顧,，我自己的父母我還沒來得及孝敬呢，能做到現(xiàn)在這樣我就很不錯了,。婆婆心里會想,，你在我家里出出進進，就是一家人了,，你應(yīng)該像個兒媳婦的樣子啊!一方強調(diào)真有之情,，另一方強調(diào)應(yīng)有之情，兩方都不滿意,。

當(dāng)婆媳雙方混淆了婆媳關(guān)系與母女關(guān)系,，會因為對方無法滿足自己的預(yù)期而漸生不滿。

然而,，抱怨婆婆的媳婦或抱怨媳婦的婆婆常常忽視一個現(xiàn)象,，那就是無論婆婆還是媳婦，她們的母女關(guān)系一定比婆媳關(guān)系要好。被兒媳婦看作是“惡婆婆”的人,，卻對她們自己的女兒疼愛有加,，在她們的女兒眼里，“母親”,、“娘家”都是無法替代的情感港灣。反過來,，被婆婆認(rèn)為不懂孝順的媳婦,，卻總是對她們自己的母親時常惦念，關(guān)懷備至,。

婆婆看到媳婦與自己的兒子結(jié)婚,，走進自己的家，就會本能地形成一種預(yù)期,，那就是兒媳婦應(yīng)該像女兒,、兒子那樣對待自己?？墒峭鶅合眿D因為缺乏“真有之情”恰恰無法做到這一點,。兒媳婚后改口稱婆婆為“媽媽”，也會本能地將婆婆的行為與自己的母親相比,，形成婆婆應(yīng)該像母親這種預(yù)期,。當(dāng)雙方混淆了婆媳關(guān)系與母女關(guān)系的時候，往往會因為對方無法滿足自己的預(yù)期而漸生不滿,。

不滿的情緒出現(xiàn)后,，婆婆和媳婦又都會出現(xiàn)一種歸因偏誤，那就是認(rèn)為婆媳關(guān)系就是婆媳關(guān)系,，永遠不會變成母女關(guān)系,。

有的婆婆說：“無論你怎么對她好，她也不會變成你的女兒的,。”媳婦就更容易說：“哪個兒媳婦是婆婆養(yǎng)大的?她怎么會對我像對她女兒那么好呢!”她們都不懂得通過對方的母女關(guān)系來看對方的情感和人品,，來體會對方的真情。如果用真情來換取真情,，婆媳關(guān)系就一定會與母女關(guān)系一樣,，成為家庭關(guān)系的新的情感支柱。

“分家單過”日漸普遍,，社會結(jié)構(gòu)中夫妻軸的地位正在上升,，但父子軸依然有重要地位。

在傳統(tǒng)社會里,，女性嫁到夫家后,，對于娘家來說，已經(jīng)是一盆潑出去的水。姓名被改變,，或是只保留娘家的姓氏,，變成“王李氏”、“張劉氏”,，或是本名前冠以夫姓,，成為夫家父子軸上的一個配角。娘家已經(jīng)不再是自己的家,，為父母養(yǎng)老送終的真情表達受到了限制,，而夫家也還不是自己的家，要對陌生人生出真有之情并非易事,。因此,，媳婦處在卑微的地位上，一熬就要幾十年,，直到成了婆婆,，夫家才終于變成了自己家。

現(xiàn)代都市青年婚后一般不與父母同住,，農(nóng)村青年婚后“分家單過”的現(xiàn)象也越來越普遍,。于是，婚后的媳婦就有了三個意味不同的家———娘家,、夫家與自己家,。自己家是一種以夫妻為主軸的家庭，維系夫妻感情的主要是真有之情,，而不是血親關(guān)系,。而夫家是丈夫的娘家，娘家是自己的娘家,。一些已婚女性總是把自己家排在第一位,，把娘家排在第二位，把夫家排在第三位,。

一些已婚男性則把自己家排在第一位,，把娘家排在第二位，把妻子的娘家排在第三位,。這就是一些夫妻沖突的來源,。很多夫妻爭吵的理由往往是“你媽是媽，我媽就不是媽嗎?”要求對方把順序排列與自己相同,。這就反映出在社會發(fā)生變遷的今天,，盡管在家庭中夫妻軸的地位上升了，但是在我們身上,，父子軸仍然有著相當(dāng)重要的價值地位,。

熱門網(wǎng)友評論：

剛剛婆婆來電話說讓我不要著急回去做飯,，她好點了，午飯她做,。真心覺得挺暖心,，每天回家都有現(xiàn)成的熱騰騰的飯菜吃，都出自婆婆之手,，昨天頭暈得惡心嘔吐起不來床,，今天稍微好點就開始張羅家務(wù)，沒有恃病而驕,，這樣的婆婆,，打著燈籠都難找呀。雖說婆媳關(guān)系難相處,，彼此多體諒總會和睦，家和萬事興嘛,。

小編結(jié)語：婆媳相處一直是大家爭議很多的話題之一,，有人就問了：為什么婆媳關(guān)系那么難相處，看完本篇文章您知道原因了嗎?如果您有任何婚姻情感方面的困擾,，歡迎撥打婚姻幫全國客服熱線：4006-520-255,，我們有專業(yè)的婚姻情感心理咨詢師為您排憂解難。