文學家認為，這正體現(xiàn)了不同性格人物塑造的不同結果,。但心理學家認為,，這四種態(tài)度代表了四個情感階段。閱讀時,，有不同經(jīng)歷,、處于不同階段的男性都可以“對號入座”。

1,、八戒式：新鮮刺激,，追求自我價值的膨脹

師徒四人中最好色的那一位，不用說一定是豬八戒,。當初要不是酒后失態(tài),，輕薄了嫦娥，也不至于從天宮被打入凡間投了豬胎,。在去往西天的一路上,，豬八戒基本上是一看到美女就暈菜，不是在本該舉起筢子的時候心慈手軟,，就是搶著給扮可憐的妖怪松綁,。

解讀：

“艷遇”代表的是一種外來的誘惑、機會和風險,。每個人都有“求新,、求異”的渴望,，這是一種本能的反應。

事實上,，大多數(shù)男人都對浪漫的邂逅懷有某種期待,。“艷遇”往往帶給男人很大的心理誘惑和心理滿足,。當他們遇到一個心儀的女子,，并且最終可以虜獲佳人芳心的時候,，會有一種對于自身地位,、權勢、財富,、相貌,、男子氣概等素質(zhì)的二次肯定。

2,、唐僧式：失去自由,，忍受越陷越深的煎熬

唐僧從一開始就是個“人見人愛”、“人見人要”的大寶貝,。有白骨精和蜘蛛精這樣的美女畫皮要吃他的肉長生不老,，也有像玉兔精、老鼠精這樣的小仙小妖搶著和他結婚,。唐僧的“艷遇”,，不是驚心動魄險些喪命，就是對方癡纏相許無法脫身,。每每被困,，每每大呼救命。

解讀：

隨著男人和女人相處時間的增加,，一方對另一方的要求和期望也逐漸提高,，早先那副“只談情不說愛”的從容姿態(tài)也一天天演變得刻薄而現(xiàn)實。

當“票子——車子——房子”等直接利益實現(xiàn)之后,，名分和婚姻的話題經(jīng)常不可避免地被抬上桌面,。那些抱著輕松玩樂心態(tài)邂逅“艷遇”的男人，一開始無論從精神上,，還是肉體上,，都只求滿足作為動物最原始最直接的“本我”需要，享受無須考慮道德責任約束的新鮮刺激,。而當浪漫與狂熱逐漸歸于現(xiàn)實之后,，人類的“自我”意識開始發(fā)揮作用。

男人一方面開始冷靜評估“艷遇”所帶來的名譽風險以及婚姻風險,，另一方面也可能越來越受到艷遇情人的干涉與壓力,。在這種情況下,，男人會喪失繼續(xù)“從容生活”的安全感，頓覺枷鎖上身,，進退兩難,，只有像唐僧一樣大呼救命的份兒了。

3,、孫悟空：兵戎相見,，步步為營的痛恨

無論是化作年輕村婦的白骨精，抑或是讓豬八戒看了眼饞的蝎子精,，擺到孫悟空面前,，全失了眉來眼去的心情，只剩下一棒子打死的沖動,。美猴王一路的艷遇,，都是以戰(zhàn)爭開始，再以戰(zhàn)爭結束,。

解讀：

像孫悟空一樣,，在這個過程中，其實隱含著一個人類“暴力本能”的處世心態(tài)問題,。

人們在遇到生存危機時使用暴力,，是源自于動物階段遺留下來的本能沖動。孫悟空之所以會不遺余力地保護唐僧,，從某種意義上說也是在保全自己,，畢竟“取經(jīng)”是當初交換自由的惟一條件。因此,，但凡有妖怪跳出來搗亂,，老孫都會毫不留情地一棒子打死。

同樣道理,，當男人因為“艷遇”而面臨到各種譴責和制裁的時候,，會由于自身利益的損傷而開始痛恨這場艷遇，并有可能喚起“用暴力解決一切牽絆”的本能沖動,。但又往往受到理智與道德因素的制約,，而僅僅使這種沖動成為“本我”意識的一個閃念，不會付諸現(xiàn)實,。

4,、沙僧：學會思考，修煉百媚不侵的境界

師徒四人中最沉得住氣的,，就數(shù)沙僧了,。每次唐僧被妖怪擄去，豬八戒吵著分行李，孫悟空抓耳撓腮搬救兵的時候,，他總是一副堅定團結的深沉姿態(tài),。而每次有妖怪化身的美女跳出來擾人心智，他也從來沒有春心蕩漾地動搖過,。如此境界,，想必是看多了男歡女愛的悲歡離合，早已淡定而從容,。

解讀：

面對艷遇的誘惑,，沙僧應該是師徒四人中最成熟的一個。他不像豬八戒那樣風流,，也不像唐僧那樣苦惱,，更不像孫悟空那樣暴力。他學會了從教訓中汲取經(jīng)驗,，在遇到意圖親近的美女時,，能不理就不理,，還經(jīng)常提醒唐僧和豬八戒要“小心妖怪”,。當一個男人從“艷遇”的戰(zhàn)場狼狽而退，可能只是損失了金錢名譽,，也可能是分裂了家庭親情,，或者是傷透了一顆飛蛾撲火的求歡之心。

網(wǎng)友評論：

唐僧和女兒國的國王很配啊,。

小編結語：但無論如何,，經(jīng)歷的一切使他學會了成熟地思考和穩(wěn)重地行事。這個階段的男人,，即使沒有修煉到百媚不侵的境界,，至少也已經(jīng)從使他身心俱疲的艷遇中，學會了控制最原始的沖動和衡量不顧一切行事的后果與代價,，日趨成熟,。