在各種家庭關(guān)系當(dāng)中，婆媳之間的關(guān)系大概是最不容易相處的了,。不要說那些好不容易熬成婆的老太太聚在一起,，談的話題總是離不開議論兒媳婦的長短，就是那些邁進(jìn)丈夫家多年的年輕女性,，有空聊天的時候,，也不免把聚會變成了聲討婆婆大會或者訴苦大會。處在婆媳之間的那位兒子兼丈夫,，為了維系雙方的關(guān)系,，受過多少夾板氣，賠了多少笑臉,，編了多少瞎話,，也是可想而知的。

為什么婆媳關(guān)系不大容易相處和諧呢?有的研究者依照弗洛伊德的思路,，從婆媳對兒子兼丈夫的情感占有欲及“戀母情結(jié)”等角度去解釋,。當(dāng)我們嘗試用社會心理學(xué)的視角去分析時,，又會得到什么結(jié)論呢?

婆媳雙方常常一方強(qiáng)調(diào)真有之情，另一方強(qiáng)調(diào)應(yīng)有之情,，結(jié)果兩方都不滿意

社會心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn),，中國人在對各種人際關(guān)系分類時，會采用一個雙維度的標(biāo)準(zhǔn),。一個維度是關(guān)系中兩個人身份角色的距離,，一個維度是關(guān)系中兩個人的真情交換和義務(wù)履行的均衡。

在家庭關(guān)系中,，親子關(guān)系是一種血緣關(guān)系,，父母兒女以血脈相連，在以父子軸為核心的中國文化里,，親子關(guān)系顯得尤為重要,。而夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系相形之下其重要程度都會弱一些,。對于每一個人來說,，這些關(guān)系是與生俱來的，或者是由角色身份固定下來的,。因此,，我們對這些關(guān)系在情感表達(dá)上就形成了各自的區(qū)別。

對此,，著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生稱之為“等差之愛”,。意思是說，在親子之間,、夫妻之間,、手足之間都有來自角色身份規(guī)定的情感。這也就是梁漱溟先生所說的“應(yīng)有之情”,。不同的關(guān)系有不同的倫理規(guī)范,，也有不同的情感類型。

此外,，拋開身份角色來說，當(dāng)兩個人在日常生活中不斷交往,，就會形成恩恩怨怨,，以及對于一個人的愛憎好惡。比如說,，當(dāng)我們非常崇敬自己的父親時,，除了有一種兒女對父親的敬重之外，還會因?yàn)樗膫€人品德而佩服他,，有一種超越親緣身份的評價,。這就是“真有之情”,。

一般來說，在家庭生活中,，由于家庭成員不僅有很近的血緣關(guān)系,，而且還耳鬢廝磨，朝夕相處,，同時具有最切近的應(yīng)有之情和最淳厚的真有之情,。

當(dāng)原本沒有親緣關(guān)系，“本不是一家人”的男女,，由于相愛“走進(jìn)一家門”的時候,，主要是被“真有之情”推動的?；橐霾粌H帶來了夫妻關(guān)系,，而且也帶來了一大串家庭關(guān)系身份，新娘子一下掉進(jìn)了一張關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中,，需要四面應(yīng)付,。婆媳關(guān)系就是其中比較重要的關(guān)系。而對于媳婦來說,，婚前與夫家的人一般交往比較少,，所以，對丈夫是真有之情,，而對公婆和夫家其他成員就只有應(yīng)有之情,。

應(yīng)有之情只是一種根據(jù)角色規(guī)定的情感，例如傳統(tǒng)倫理中的父慈子孝,、兄友弟恭等,。這種義務(wù)之情由于僅僅是義務(wù)，很容易讓人言不由衷或敷衍了事,。媳婦心里會想,，我們之間沒有交情，我不是你從小帶大的,，因?yàn)榻Y(jié)婚,，我就要對你百般照顧，我自己的父母我還沒來得及孝敬呢,，能做到現(xiàn)在這樣我就很不錯了,。婆婆心里會想，你在我家里出出進(jìn)進(jìn),，就是一家人了,，你應(yīng)該像個兒媳婦的樣子啊!一方強(qiáng)調(diào)真有之情，另一方強(qiáng)調(diào)應(yīng)有之情,，兩方都不滿意,。

網(wǎng)友評論：

婆婆看兒媳婦不順眼,，兒媳婦討厭婆婆，兒子戀母又愛妻,，中間的一系列矛盾就發(fā)生了,，雙方都覺得自己有理有據(jù)，矛盾的根源產(chǎn)生,。

小編結(jié)語：兩個人在日常生活中不斷交往,，就會形成恩恩怨怨，以及對于一個人的愛憎好惡,，接觸一個人,，你會發(fā)現(xiàn)這個人還不錯，當(dāng)真的和她相處時,，你也許會越來越討厭一個人,，從生活的各個方面厭惡一個人，這也許是婆媳關(guān)系惡化的一部分原因,。